ЦИФРОВАЯ БИБЛИОТЕКА УКРАИНЫ | ELIB.ORG.UA


(мы переехали!) Ukrainian flag (little) ELIBRARY.COM.UA - Украинская библиотека №1

Диалектика и ее альтернативы

АвторДАТА ПУБЛИКАЦИИ: 25 февраля 2005
АвторОПУБЛИКОВАЛ: Администратор
АвторРУБРИКА:




Диалектика и ее альтернативы
Учебное пособие

3-е издание

Изд-во Тюменского государственного института искусств и культуры

2003

В книге рассматриваются законы диалектики, которые автор не сводит к трем известным, а считает, что каузальные связи, отношения между содержанием и формой тоже являются законами. Он противопоставляет диалектику как метод мышления другим методам - метафизическому и эклектическому.




Ответственный редактор: Капеко М.А., профессор

Рецензент: Суровягин С.П., доктор философ. наук, профессор

Введение

О чем это пособие? О диалектике, ее законах. Законы диалектики есть связи (отношения) всеобщих противоположностей. Речь пойдет о противоречиях и единстве, о количестве в качестве, об отрицании и причине и т.д. Законы диалектики формулируются с помощью категорий диалектики - понятий о всеобщем. Диалектика рассматривает законы безотносительно к человеку. Ее важнейшие проблемы: что является источником развития, присущи ли качества вещам изначально или создаются отношениями, имеет ли развитие направление, существует ли что-то, не являющийся причинно обусловленным, все ли случайно и т.д. В отношении к познанию диалектика выступает как метод мышления и является "душой" современной философии. Чем диалектика отличается от других методов мышления - и на этот вопрос надо найти ответ. Диалектике противостоят метафизика и эклектика. Современное мышление, правильное понимание мира, мировоззрение, которое помогает правильно действовать, невозможны без овладения диалектикой, навыками диалектического мышления.

Термин "диалектика" происходит от греческого слова dialegomai, обозначающего "веду беседу, рассуждаю". Этот термин имеет три значения. Диалектикой называют, во-первых, естественный ход событий, развертывание и разрешение противоречий, образование единства, связь и обособленность в мире и т.д. Говорят о диалектике вещей, процессов, социальных революций. Эта диалектика в самом мире является объективной, в сознании - субъективной. От нее отличается учение об этом естественном ходе событий, объективных законах связи противоположностей. Это второе значение термина - диалектика, входящая как теория, как учение в философию.

Диалектика исследует отношения всеобщих противоположностей, всеобщие законы. Для того, чтобы конкретнее представить задачи диалектики, нужно усвоить еще и следующие положения о ней. Ее называют наукой о всеобщей связи, учением о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности вида.

Все эти высказывания раскрывают элементы диалектики. Но положениями об исходном принципе диалектики, ее ядре являются ленинские идеи, высказанные в "Философских тетрадях". Вот они: "Вкратце диалектику можно определить, как учение о единстве противоположностей. Этим будет охвачено ядро диалектики..."; "Раздвоение единого и познание противоречивых частей его... есть суть ... диалектики" [Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т. 29. / Ленин В.И.- М., 1973. - С. 203, 316].

Третье значение термина: диалектикой называют то, как мыслит субъект, каким методом. Диалектическое мышление, диалектический метод есть раскрытие единства и противоречия (борьбы) противоположностей. Диалектический метод альтернативен метафизическому и эклектическому.

Метафизика отрывает противоположности друг от друга, не видит их связи или их противоречия. По словам Ф.Энгельса, метафизический способ мышления "за отдельными вещами он не видит их взаимной связи, за их бытием - их возникновения и исчезновения, из-за их покоя забывает их движение, за деревьями не видит леса" [Маркс, К. Сочинение. Т.20. / Маркс К., Энгельс Ф. - М., 1985. - С.21].

Представления о метафизике приобретут более конкретный вид, если сравнить две концепции развития - диалектическую в метафизическую. Метафизическая рассматривает развитие как только уменьшение или увеличение (т.е. как только количественные изменения) или как только качественные изменения без каких-либо количественных изменений, т.е. отрывает противоположности друг от друга. Далее, метафизическая концепция видит источник развития только во внешнем воздействии на вещь. Наконец, она рассматривает развитие или как движение по кругу, или только как движение по восходящей или нисходящей прямой и т.п.

Диалектическая же концепция видит источник развития в единстве и борьбе противоположностей, рассматривает развитие как единство количественных и качественных изменений, как единство постепенности и скачков, как развитие по спирали.

Экстремизм в любом деле также метафизичен, как реакционная позиция. Метафизик впадает в крайности, хочет найти единственное средство для социальных преобразований. То он возлагает надежду на поголовную грамотность, культурную революцию, то на замену руководителей новыми, то на всеобщее экономическое образование, то на человеческий фактор, то на частную собственность, то на неравенство, то на рынок и т.д.

Диалектике чужда односторонность метафизики, она не совместима ни с догматизмом, ни с релятивизмом, которые произрастают на почве метафизического отрыва абсолютного и относительного друг от друга, она отвергает шараханье из одной крайности в другую, претензию судить обо всем только "со своей колокольни". Диалектика стремится к всестороннему изучению вещей и отрицает эклектическое, произвольное выхватывание то одного, то другого в вещи.

Эклектика (греч. еklego - выбираю) - метод мышления, соединяющий в одном построений, одном отношении взаимоисключающие принципы. Эклектик непоследователен, его взгляды противоречивы. Французский философ Виктор Кузен утверждал, что философская система может быть создана из истин, содержащихся в самых различных учениях.

В современном сложном и противоречивом мире возрастает роль диалектики как метода и диалектической логики как науки об этом методе, его нормах мышления. Надо учиться предвидеть печальные последствия хороших начинаний, надо бояться односторонности, очернительства и "розовых очков", следует овладевать умением вести дискуссии через разрешение противоречий, находить пути объединения различных сил при достижении добрых, чистых целей или разрешении проблем. Без учета ядра диалектики невозможно правильное решение проблем самостоятельности республик и существования федерации, простора для рыночных отношений и плановости, существования различных видов собственности, свободы и ответственности и т.д. Диалектика и творчество неотделимы. Быть диалектиком - значит избегать предвзятости и субъективизма, утопий и отсталости.

Закон единства и борьбы противоположностей

Закон есть постоянное при определенных условиях отношение элементов. Закон единства и борьбы противоположностей охватывает любые противоположности, а всеобщими отношениями их являются единство и противоречие (борьба).

Противоположности присущи вещам. Вещью называется любое отдельное, существующее как единство разнообразных свойств и элементов. Противоположны качества, стороны, тенденции и т.д. Противоположности - то в вещи (вещах), что по отношении друг к другу выступает как иное.

Противоположности находятся в отношении единства. Их единство в одинаковости общего, родового признака. Северный полюс и южный одинаково являются полюсами, черное и белое - цвета. Единство противоположностей можно рассмотреть на таком примере. Одно селение находится в горах, другое - на равнине. Житель гор опускается, чтобы попасть в другое селение, житель же этого селения поднимается, чтобы попасть в горы. Подъем и спуск - противоположности. Но если нет направления движения, то можно ли назвать дорогу из одного селения в другое спуском? А подъемом? Нет, конечно. Дорога выступает в таком случае как одно -противоположностью дороги, находящейся на одном уровне. Но, заметим, если есть подъем, то есть и спуск. Если есть приближение, то есть одновременно и удаление. Капиталист есть тогда, когда он прибегает к найму рабочий силы, т.е. когда есть пролетарий. Противоположности не существуют друг без друга. Николай Доризо писал:

Все, что противоположно,

Друг без друга невозможно.

Если б не было печали,

Счастья мы б не замечали.

И, друзья мои, поверьте,

Что бы там ни говорили,

Если не было бы смерти,

Так бы жизнь мы не любили.

Потерял я сто империй -

Сто надежд. И тем не менее,

Может быть, мои потери -

Главное приобретение...

Значит, если вещи присуще нечто, то ей в другом отношении присуще противоположное этому нечто. Если вещи присуще нечто, то всегда найдется вещь, которой это не присуще, а присуще противоположное. Противоположности присущи вещи в разных отношениях. Например, предмет движется и покоится в разных отношениях, событие необходимо и случайно в разных отношениях. Вильям Блейк писал:

В одном мгновенье видеть вечность,

Огромный мир - в зерне песка,

В единой горсти - бесконечность,

И небо - в чашечке цветка.

Противоположности находятся также в отношении противоречия, или борьбы. Противоречие - это отношение, при котором одно исключает другое, одно несовместимо с другим, одно осуществляется за счет вытеснения другого. Противоположности исключают друг друга, между ними существует отношение противоречия в одном и том же отношении. Вот поэтому два противоположных высказывания в одном и том же отношении, никогда не могут оказаться оба истинными. Но два противоположных высказывания в разных отношениях если они правильно отражают их, являются истинными.

Логический закон непротиворечия, не допускающий противоположные высказывания в одном и том же отношении, распространяется на все такие случаи. Диалектическая же логика, наоборот, разрешает такое соединение в разных отношениях:

Противоречия разнообразны. Противоположности бывают полярными, контрарными и неполярными, неконтрарными (белый - серый, верх - середина), то есть контрмедиальными. В широком смысле слова антагонизмом и называют любые контрарные противоречия (мышцы - антагонисты, бактерии и бактериофаги). В узком смысле антагонизм - противоречие контрарных классов в производстве. Антагонистическими классами являются рабы и рабовладельца, крепостные крестьяне и феодалы, пролетарии и капиталисты.

Степень обострения противоречий бывает различной. Высшей степенью является конфликт, который может возникать между странами, социальными группами, членами коллектива или семьи и т.д. Разрешение противоречия ведет к преобразованию противоположностей. Стороны, например, перестают быть враждующими, пролетариат превращается в рабочий класс и т.д.

Следует также рассмотреть абсолютность и относительность единства и борьбы противоположностей. Термин "абсолютный" употребляется в двух значениях: I) полный, совершенный; 2) безусловный, безотносительный. Есть случаи, когда он может быть заменен почти любым из указанных слов. Так, предположение "Вы абсолютно правы" можно без ущерба для смысла произнести: "Вы полностью (совершенно, безусловно) правы". В словосочетании "абсолютно чистый металл" слово "абсолютный" имеет значение "совершенный". Абсолютная величина действительного числа рассматривается безотносительно к тому, положительное оно или отрицательное.

Термин "относительный" употребляется также в двух значениях: I) неполный, несовершенный; 2) условный, зависящий от отношения, сравнительный.

Так, относительная влажность определяется через отношение упругости водяного пара, содержащегося в исследуемом воздухе, к упругости насыщения при той же температуре. Студент может выяснить значение термина "относительный" в словосочетаниях типа "относительная погрешность", "относительная прибавочная стоимость" и т.д.

Существуют такие объекты, которые называют либо абсолютными, либо относительными. Так, абсолютную монархию противопоставляют конституционной. Абсолютный нуль не рассматривают как относительный. Понятие абсолютной монархии есть отвлечение от различий и выделение общего, т.е. оно является результатом абстрагирования. Продуктами абстрагирования являются такие идеализированные объекты, как абсолютно черное тело, абсолютный нуль и т.д.

Итак, констатируем, что в метрологии, политической экономии, физике, химии и других науках одни объекты называются абсолютными, а другие - относительными. Это, во-первых. Во-вторых, такое отделение производится в абстрактном мышлении. Каково же отношение признаков, которые обозначаем этими терминами, в действительности? Можно ли любой предмет рассматривать как абсолютный и относительный?

То, что именуется абсолютным и относительным, является объективным. В.И.Ленин, подчеркивая всеобщность единства и противоречия абсолютного и относительного, писал в статье "О брошюре Юниуса": "... Основное положение марксистской диалектики состоит в том, что все грани в природе и в обществе условны и подвижны, что нет ни одного явления, которое бы не могло, при известных условиях, превратиться в свою противоположность" [Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т.30. /Ленин В.И. -М., 1978. - С.5]. Но диалектика не сводится к признанию относительности всего. Она включает в себя положение о единстве относительного и абсолютного в каждой вещи, о противоречии их. "Диалектика,- как разъяснял еще Гегель,- включает в себя момент релятивизма, отрицания, скептицизма, но не сводится к релятивизму" [Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т.18. / Ленин В.И.-М., 1978. - С.139].

Релятивность (относительность) абсолютизируется метафизическим мышлением и отрывается от абсолютности. Релятивизм как философское направление считает относительное только относительным и отрицает абсолютность. Существует и абсолютизация абсолютного, отрыв его от относительного. Это тоже метафизическая позиция - догматизм. Имеет место и приписывание качеств абсолютности и относительности разным вещам, отрицание их единства в одной вещи. Это также метафизический отрыв противоположностей друг от друга.

Из единства абсолютного и относительного в мире вещей нет исключений: ничто не существует само по себе, вне отношений. Почему же что-то относительно и абсолютно? Потому, что это что-то принадлежит вещи не вообще, а только в определенном отношении, зависит от этого отношения. То, что существует в определенном отношении, не зависят от других отношений, не обусловлено ими, называется абсолютным. Если же учитывать и другое значение терминов, то можно сказать, что нечто абсолютно и относительно потому, что является полным и неполным, совершенным и несовершенным в разных отношениях, взаимодействиях. В этом единство и противоречие этих противоположностей, Ошибочным является сужение объема категорий абсолютного и относительного. Это проявляется в применении терминов "абсолютное" и "относительное" только к результатам познания, в отрицании абсолютности или относительности некоторых сторон объективного мира (как всеобщих, так и не всеобщих), например, покоя. Чтобы устранить такие ошибки, надо исходить из научного значения этих терминов и из принципа единства и противоречия абсолютного и относительного.

Борьба противоположностей всегда есть борьба в каком-то отношении. За пределами отношения, в котором существует противоречие, имеется единство противоположностей, их тождество, одинаковость, невозможность существования их друг без друга.

В отношении к ровной дороге дорога в горах есть просто нечто единое, противоположности в ней слиты. В этом отношении и только в этом существует единство (тождество) противоположностей. Раздвоение единого существует в отношении к направлению движения. Житель верхнего селения, идя в нижнее, спускается, а житель нижнего - наоборот. Единства уже нет, есть противоречие - спуск исключает подъем, спуск не совместим с подъемом в указанном отношении. Единство противоположностей и в этом случае абсолютно и относительно, борьбе (противоречию) также присущи эти признаки.

Обращение Земли вокруг Солнца по эллиптической орбите есть нечто единое, но это обращение в другом отношении оказывается противоречивым. Единство и борьба обусловлены отношениями и безотносительны к другим системам отсчета.

Борьба противоположностей не является борьбой, существующей вне всякого отношения, т.е. она не только абсолютна, но и относительна. Единство противоположностей присуще им лишь в строго определенном отношении, и это единство является безусловным в других отношениях, т.е. оно не только относительно, но и абсолютно.

Итак, единство противоположностей не следует преувеличивать и приуменьшать. Единство без противоречия на может считаться причиной развития, поскольку является лишь одним из источников развития. Но это же можно сказать о противоречии, т.е. о борьбе противоположностей. Единство противоположно борьбе, а поэтому в нее не входит, не входит и борьба в единство. Они исключают и предполагают друг друга.

Общество развивается в силу действия закона единства и борьбы противоположностей. Надо учиться правильно использовать единство и противоречие в качестве стимулов развития.

Подчеркнем, в условиях нашей страны имеют особое значение единство целей и помыслов тех, кто осваивает ее богатства, единство производства и быта, производства и духовной культуры, единство производственной деятельности, инфраструктуры и охраны природы, единство производственных отношений, обмена, распределения и потребления и т.д.

Знание закона единства и борьбы противоположностей имеет значение одного из фундаментальных оснований продуктивной деятельности, оно относится к методологическим основам исследования природы и социальных процессов и отношений. Этот закон позволяет объяснить, почему есть развитие в мире, показывает всеобщность этого развития.

Закон перехода количественных изменений в качественные

Качество - то, в чем вещи сходны или чем отличаются друг от друга. Предметы, имеющие общий признак, образуют класс (множество). Каждому предмету присущ, свойственен один признак -признак класса. Классы могут состоять из очень многих предметов (класс молекул, например), из немногих, которые могут быть при надобности сосчитаны (классы вузов России, планет солнечной системы), из одного предмета, например, класс самых глубоких озер на Земле). Могут быть даже классы с нулевым объемом. Признак таких классов не принадлежит вещам (классы вечных двигателей, несжимающихся жидкостей и т.п.). Признак есть качество вещи. Качество всеобщее; это значит, что любое свойство есть качество вещи: справедливость, стол, государство, отец и т.п.

Выделим следующие четыре типа качеств (свойств). Первый: качества, существующие во взаимодействии, отношении вещей безотносительно к живым организмам. Такими качествами являются растворимость, время, пространство, электрон и т.п. Второй: качества, существующие лишь в отношении к живым организмам. К числу таких качеств относятся съедобность, польза, вред и т.д. Третий: качества, существующие лишь в отношении к субъекту - личности, социальной группе, человечеству. К ним относится благо, добро, прекрасное, объективное, материальное. Добродетели и пороки, хотя и принадлежат людям, не существуют сами по себе, но являются качествами в отношении к ним. Наконец, четвертый тип -качества идеальных образований (истина, заблуждение, абстрактность и т.д.).

То или иное качество не создается любым отношением, оно создается "своим" отношением, а другими не обусловлено. Кроме того, качество возникает на какой-то основе.

Количество - совокупность однородных элементов, образующих данное качество. Зерна образуют кучу, студенты - группу, звезды - созвездие, государства - федерацию или конфедерацию и т.д. Любое качество существует в определенных пределах - мере. Скажем, стол не может быть ниже колен человека и выше его головы. Вода как жидкость существует в обычных условиях от 0° до 100°С, медицина вся наполнена определениями норм здоровья, т.е. мер. Говорят, что все хорошо в меру. Действительно, недостаточность чего-то (внимания, доброты, производительности труда и т.д.) или чрезмерность чего-либо (назойливость, перегрузка при занятиях спортом, педантичность и т.д.) приводит к тому, что качество переходит в иное или не появляется вовсе (отрицание чего-либо становится нигилизмом, легкомыслие - преступлением, внимание - навязчивостью, высказывания без позитивных предложений -демагогией и т.д.). В линейном измерении мера ограничена двумя точками, в объемном - тремя.

Качества являются общими или отличительными не безотносительно, а в отношении к определенной вещи или классу предметов. В отношении к классу К вещь как предмет имеет только качество а, одно качество: в каждом определенном взаимодействии имеет бытие и проявляется одно качество.

Но вопрос, поставленный безотносительно, сходны или нет по качеству две вещи, невозможно ответить однозначно. Ответить можно только так: и да, и нет. Любые А и Б являются разными по качеству, но вместе с тем и одинаковыми в определенном отношении. Когда говорят, что вещи качественно различны, то это верно. Но вместе с тем верным будет и утверждение, что эти вещи качественно одинаковы.

Качественное различие есть между ветерком и ураганом, туманом и облаком, рассказом и повестью, животным и человеком, ребенком и взрослым, больным и здоровым, раздражимостью и ощущением в т.д. Но качественного различия и нет между названными предметами. Все дело в отношениях, в которых рассматривается вещь. Серная и соляная кислоты не отличаются по качеству как кислоты, но отличаются, ибо образуют разные соединения и т.п. В качестве товара вещь выступает в системе товарных отношений - и только.

Изменяясь в каком-то отношении, вещь остается в другом отношении той же самой; приобретая новое качество, вещь становится другой, оставаясь прежней. Вещь, переставшая быть товаром, т.е. изменившая свое качество в определенном отношении, остается по качеству в другом отношении той же самой. Изменение не бывает без покоя, изменение не является кратиловским изменением, т.е. превращением вещи в иное во всех отношениях.

Переход вещи из одного качественного состояния в другое является скачком. Таянье льда, подростковый возраст как переход к юности, замена командно-административного управления демократическим - это и есть скачки. Скачки могут быть длительными по времени, краткосрочными, бурными, даже протекать как взрыв, или быть плавными. Разумеется, между этими полюсами существует и середина. Важно заметить, что скачок как прерыв постепенности находится в единстве с постепенностью.

Невозможно ответить однозначно, произошел ли скачок, если не определено отношение. Скачок бывает в строго определенном отношении. Скачок в одном отношении не является скачком в другом отношении. Иногда говорят, что при нагревании воды от 0° до 100° по Цельсию не происходит скачков. Так ли это? И да, и нет. Действительно, вода остается жидкостью, не переходит в твердое или газообразное состояние, но вода холодная и вода горячая -это вещи и разного качества. Можно продолжить этот пример: вода, лед, пар - вещи одного качества, ибо все они - Н2О, т.е. при превращении воды в лед или пар в этом отношении скачков не происходит, но и в другом отношении переход воды в лед или пар есть переход в иные агрегатные состояния, т.е. скачки есть.

Сколько отношений, столько и мер, границ, в которых предмет остается тем же самим. Вода дистиллированная, тяжелая, соленая, холодная, горячая, вода как жидкость, вода как Н2О, (т.е. одинаковая со льдом и паром), вода как вещество - для всех этих качеств существуют разные меры.

Многообразие свойств (можно сказать: качеств) присуще каждой вещи. Существуют и социальные качества, свойства, такие, как экономические, этические (добро, зло, справедливость) и др. Выражение "человек как личность - социальное существо" имеет смысл как следствие признания социальных качеств, которые также объективны, как и другие качества.

Непрерывность развития складывается из следующих друг за другом скачков. Причем каждое качество есть определенность и переход к другому (юность - к возмужанию, зарастающее озеро - к болоту и т.п.). Выделение периодов в развитии есть выделение определенных состояний и в то же время скачков к иному. Ф.Энгельс писал, что в природе нет скачков, потому что она сплошь состоит из скачков. Подобную мысль высказывали Гегель и Плеханов. Последний говорил, что тезису, гласящему, что скачков не бывает, а есть только непрерывность, с полным правом можно противопоставить антитезис, по смыслу которого в действительности изменение всегда совершается скачками, но только ряд мелких и быстро следующих один за другим скачков сливается для нас в один непрерывный процесс.

Итак, всякое качественное изменение является в другом отношении количественным изменением однородных элементов. Если субъект видит только количественное изменение и не применяет принцип относительности, он делает выводы, что количественные изменения предшествуют качественным во всех отношениях, что количественные изменения исключают качественные, и наоборот. Закон перехода количественных изменений в качественные - один из основных законов диалектики и не знает исключений. Понимание его всеобщности и объективности способствует объяснению и преобразованию процессов и состояний - экономических, психических, физических и др.

Закон отрицания отрицания

Единство отрицания, утверждения, преемственности и повторения - один из законов диалектики. Без отрицания нет изменений, развития. Отрицание предшествующего состояния изменяет вещь в определенном отношении. Но это отрицание не является зачеркиванием вещи во всех отношениях. Аннигиляция всех качеств вещи не происходит ни при каком превращении, ибо всегда что-то остается в вещи. В каком направлении пойдет развитие - это зависит от того, что отрицается в вещи.

Метафизически мыслящие люди замечают наличие отрицания и полагают, что оно является безотносительным. Но такого рода отрицания в мире нет. Метафизическим может быть понимание отрицания, отношение к нему, основывающееся на отрыве отрицания и утверждения друг от друга, но в развитии нет никакого метафизического или какого-либо иного, кроме диалектического, отрицания. Метафизическое раздувание отрицания ведет к нигилизму.

Ошибка нигилистов не во всеобщности отрицания, а в том, что их отрицание - только отрицание, не связанное с противоположностью (утверждением), отрицание вещи во всех отношениях.

Боязнь отрицания не лучше нигилизма, она следствие "удержания" вещи во всех отношениях. Диалектическая позиция проявляется в отрицании чего-то в вещи и сохранении другого. Мысль Гегеля о том, что все с самого начала обременено своим отрицанием, что все преходяще, была правильной.

Поскольку единство "нет" и "да" является, гак сказать, онтологическим, то оно в отношении к познанию и деятельности выступает как методологический принцип. Об этом писал В.И.Ленин в "Философских тетрадях" следующее: "Не голое отрицание, не зряшное отрицание, не скептическое отрицание, колебание, сомнение характерно и существенно в диалектике, - которая, несомненно, содержит в себе элемент отрицания и притом как важнейший свой элемент, - нет, а отрицание как момент связи, как момент развития, с удержанием положительного, т.е. без всяких колебаний, без всякой эклектики" [Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т.29. /Ленин В.И. -М., 1978. - С.207].

Однако единством отрицания, утверждения и преемственности не исчерпывается закон отрицания отрицания. Дело в том, что поскольку развитие есть ряд отрицаний, то второе отрицание является ничем иным, как синтезом двух противоположных состоянии (качеств, элементов и т.д.): исходного и того, которое имело бытие вместо исходного в результате отрицания. Это повторение исходного момента с сохранением пройденного пути, его "достижений". Так, если исходным качеством является положительное число 2, то отрицание его дает -2, т.е. бытие противоположного качества (2 здесь не отрицается), новое отрицание дает - (-2), что равнозначно положительному числу, вместе с тем является и отрицательным. Возврат к старому находится в единстве с сохранением результата первого отрицания: с числом мы будем оперировать как с отрицательным. Подобное имеется при логическом отрицании отрицания: "Это верно"; "Это неверно"; "Это не неверно". Последнее суждение - отрицательное, но в другом отношении оно равнозначно утвердительному.

Четко указал на причину сходства третьей фазы с первой Г.В.Плеханов: "Всякое явление, развиваясь до конца, превращается в свою противоположность, но так как новое, противоположное первому, явление тоже в свою очередь превращается в противоположность, то третья фаза развития имеет формальное сходство с первой" [Плеханов, Г.В. Избранные философские произведения. Т.1./ Плеханов Г.В. - М.,1956. - С.572].

Развитие есть повторение триад, причем вещь как совокупность качеств развивается в разных отношениях, в которых есть свои отрицания и утверждения. В выделенном отношении можно увидеть, как в этом повторений триад каждое состояние выступает в качестве исходного по отношению к следующим за ним, отрицания по отношению к непосредственно предшествующему и отрицания отрицания (синтеза) по отношению к другому исходному.

Третья фаза приводит развитие к исходной точке. Но поскольку это не просто возврат к прежнему, а сохранение пройденного пути, это движение не есть движение по кругу, это - виток спирали. Развитие идет по спирали, причем любая спираль развития подчиняется закону отрицания, т.е. является витком другой спирали. Вот поэтому изображение спирали развития, не в виде витка другой спирали является неправильным.

В философской литература высказывалась мысль, что закон отрицания не действует в тех случаях, когда есть метафизическое отрицание или когда есть возврат к исходному состоянию. Метафизическим отрицанием называют сторонники этой точки зрения не определенную позицию, а отрицание типа: ячменное зерно размолото, жук раздавлен. Всякое отрицание есть зачеркивание какой-то линии развития. Из того, что зерно не проросло (засохло) или склевано птицей, или размолото, не следует, что здесь нет развития. Ведь развитие есть развитие в определенном отношении. Превращения зерна, которое не дало новых зерен, не прекращаются. С ним происходят "приключения". Зерно засохло. Что отрицается? Белковый состав? Нет. Только влажность. Но всякое сухое может превратиться только в мокрое и наоборот (мокрое - сухое). Такие триады можно проследить и в других случаях, учитывая, что отрицание есть всегда отрицание чего-то в вещи. Таким образом, нет случая, в котором бы не действовал закон отрицания отрицания. Это распространяется и на так называемый "полный" возврат к исходному состоянию, ибо такого возврата в действительности нет. Обычно при доказательстве наличия такого отрицания ссылаются на следующий факт. Превратим воду в пар, пар снова в воду. Можно утверждать, что будет иметь место сначала одно, а затем повторное отрицание, но в результате этих двух отрицаний вода остается той же водой. Отрицание отрицания как наслоение двух отрицаний здесь имеется, но закон отрицания отрицания не действует, так как повторное произошло отнюдь не на более высоком уровне развития. На самом деле, в результате такой перегонки получается не та же вода, а дистиллированная, которая есть синтез предшествующих состояний.

Итак, закон отрицания отрицания также всеобщ и объективен, .как и рассмотренные выше законы диалектики. Следование этому закону позволяет избежать зряшного отрицания и рутинерства, псевдоноваторства и боязни нововведений. Надо научиться отличать позицию тех, которые хотят строить новое на голом месте, и тех, кто сберегает ценное из старого и создает основу для нового. Спираль - вот модель развития. Положения закона отрицания отрицания являются руководством к действий.

Другие законы материалистической диалектики

Нередко этот раздел называли в учебниках "Категории материалистической диалектики". Но это название неприемлемо по двум основаниям. Категориями диалектики являются ее понятия о всеобщем, т.е. и понятия о противоречии, качестве, отрицании и т.д., а не только категории причины, системы, случайности и т.д., которые обычно рассматриваются в данной теме. Кроме того, диалектика не исчерпывается тремя законами. Можно и должно говорить о законе причинности, законе образования интегрирующего свойства системы, законе связи содержания и форма и т.д.

Понятие связи

Понятие связи - философская категория, отражающая всеобщее. Оно чрезвычайно абстрактное, отвлеченное и определить его очень .трудно. Кроме того, по-настоящему поиск определения в философии начался лишь в недалеком прошлом. Способствовала возниковению внимания философов к понятию связи опубликованная в 1948 году книга основателя кибернетики Н.Винера (1894-1964) "Кибернетика, или Управление и связь в живых организмах и машинах".

Определение связи через отношение - ошибка, ибо и то, и другое - всеобщи, следовательно, понятия о них не находятся в отношении рода и вида в онтологическом отношении. Это самостоятельные категории философии, каждая имеет свое содержание, а объемы их - универсальные классы (множества). Как нельзя, скажем, случайность считать видом возможностей, так нельзя связь считать видом отношений.

Когда употребляется термин "связь"? Связать, например, концы веревок - значит, соединить их с помощью узла. Части часов связаны так, что образуют целое - предмет, показывающий время. Предмет есть единство всех частей. Если людей объединяет дело, интерес или что-нибудь другое, также говорят о связях. Мы говорим о связи науки и производства, имея в виду их взаимовлияние, их единство. Итак, везде, когда вещи вступают в связь, возникает в чем-то единство: вместо двух веревок -одна. Части стали одним предметом - часами и т.д.

Следовательно, связь имеется тогда, когда две вещи оказываются в чем-то едины, выступают как одно. При этом образуется признак, которого не было у вещей до связи. Простейшие соединения водорода с кислородом - вода. Связь с катализатором ускоряет химическую реакцию. Водолаз потому водолаз, что спускается под воду в особом снаряжении (скафандре) для производства работы.

Возникновение связи означает возникновение единого через посредство чего-либо. Посредник, так сказать, "связной", есть во всех случаях связи. Две веревки, как известно, соединяются посредством узла. Гвозди, болты, клей и т.п. - тоже средства связи. Но большинство связей не осуществляется так зримо. Вещи могут быть связаны посредством признака и относиться к одному классу предметов.

Все имеет свою противоположность, связь - тоже. "Бессвязная речь" - словосочетание, обозначающее отсутствие связи. Чаще мы говорим просто: "Нет связи". Но есть термины, которые употребляются специально для обозначения противоположного связи. Противоположностью является обособленность. Обособленность есть отсутствие связи, но не просто отсутствие, а исключение ее, разъединенность. Синонимом обособленности является изолированность.

Каждая вещь не связана в каком-то отношении с другой. Не со всеми знакомыми связывает нас дружба, не каждый близкий -родственник или коллега. В процессе познания приходится обособлять, изолировать вещи в определенном отношении. Такое рассмотрение вещей должно быть в единстве с изучением связей. Отвлечение, абстракция - лишь путь к конкретному, всестороннему знанию вещи.

Метафизическое мышление, заметив обособленность вещей, абсолютизирует ее, приходит к отрицанию связи и наоборот. Проявляется это в утверждениях, что в мире есть лишь обособленность или, что в мире есть только связь. Но чаще всего метафизический способ мышления проявляется в следующем: метафизик, обнаружив связь вещи с другими вещами, приходит к выводу, что здесь только связь, и не замечает обособленности и наоборот, найдя обособленность вещи от других вещей, заключает, что здесь только обособленность, т.е. отрывает связь от изолированности, приписывает их разным вещам.

Очень хорошо почувствовал единство связи и обособленности в жизни человека Л.Н.Толстой: "Уединение равно полезно для человека, живущего в обществе, как общественность для человека, не живущего в оном" [Толстой, Л.Н. Собрание сочинений. Т.19. Дневники /Толстой Л.Н.- М.: Худож. лит., 1965. - С.31.

Следует запомнить, что положением диалектики является следующее: каждая вещь связана с. другими и не связана, обособлена от них в разных отношениях. Это и есть закон единства связи и обособленности.

Связь прямая и обратная

Существует термин "обратная связь", а есть ли противоположный ему? Везде в научной литературе говорится о прямых и обратных связях. Примем и мы эту терминологию.

Люди использовали обратную связь задолго до того, как появился термин. Ввел его в науку в 1906 году Е.Румер. Этим термином обозначают ту связь, благодаря которой осуществляется самоуправление или (и) управление другой системой. Система имеет обратную связь, если может перестраиваться, менять поведение под влиянием информации, полученной от вещи, с которой есть взаимодействие, в том числе есть управление этой вещью (системой). Система с обратной связью может устранить различия между заданным и действительным состоянием. Понятие обратной связи используется в теории отражения, кибернетике, бионике, психологии, социологии и т.д.

Представим сначала работу термостата. Он регулирует температуру воздуха в помещении по принципу обратной связи, контролируя изменение температуры так, что всякое ее отклонение от заданного значения приводит в действие источник тепла, а достижение заданного значения - к отключению источника тепла.

Врач, поставив диагноз на основе обследования больного, назначает лечение и следит за тем, как оно действует на больного. Известный хирург Н.М.Амосов определял лечение как искусственное управление организмом с целью восстановления нормы. Без обратной связи нет подлинного лечения. То же можно сказать об управлении и обучении. Прекрасное описание функционирования обратной связи на лекции дал А.П.Чехов в "Скучной истории. Из записок старого человека". Герой этих "Записок" рассказывает: "Читаешь четверть, полчаса и вот замечаешь, что студенты начинают поглядывать на потолок..., один полезет за платком, другой сядет поудобнее, третий улыбнется своим мыслям... Это значит, что внимание утомлено. Нужно принять меры. Пользуясь первым удобным случаем, я говорю какой-нибудь каламбур. Все полтораста лиц широко улыбаются, глаза весело блестят, слышится ненадолго гул моря... Я тоже смеюсь. Внимание освежилось, а я могу продолжать".

Любой человек может правильно оценить свое поведение, корректировать, лишь зная, как к нему относятся окружающие: учителя, родители, товарищи и незнакомые.

Об обратной связи в поведении Г.Селье писал так: "В повседневной жизни межличностные отношения регулируются такой же обратной связью: порицание - это сигнал прекратить действие, которое общество не одобряет, и, наоборот, мы должны полагаться на объективные показатели признания и одобрения, убеждающие нас, что мы на верном пути, что наше поведение высоко ценят. Такая обратная связь обеспечивает конструктивное поведение в добром согласии с окружением" [Селье, Г. Стресс без дистресса /Селье Г. - М.: Прогресс, 1979. - С.90].

Подводя итог размышления о фактах обратной связи и о механизме ее, подчеркнем, что Н.Винер считал обратную связь необходимым условием всей жизни: "В многочисленных примерах... мы встречаемся с тем фактом, что обратная связь не только участвует в физиологических явлениях, но и является совершенно необходимой для продолжения жизни" [Винер, Н. Кибернетика /Винер Н. - М., 1958. - С.145].

Демократизация общества всегда соответствует формированию и развитию обратной связи. Отсутствие обратной связи в управлении ведет в тупик. Демократия, участие широких масс трудящихся в обсуждений и принятии важных решений исключают косность, бюрократизм, действия по инерции, многие ошибки.

Связь и обособленность разнообразны. Связь может перерасти в сотрудничество. Но никакое сотрудничество, например, в процессе труда, не существует без разделения труда. Благодаря связи и обособленности осуществляются координация (порядок соподчинения, согласованных действий) и субординация (порядок подчинения) элементов в системе.

Зависимость и независимость

Термины "связь" и "зависимость" не тождественны, ими обозначают разное. Повторение связи во времени, например, звонка и подачи пищи собаке ведет к образованию условного рефлекса. Звонок и пища в отношении друг друга не являются зависимыми. Зависимой является реакция собаки (слюноотделение). Она обусловлена повторением совпадения во времени названных выше раздражителей и образованием в мозгу временной нервной связи.

Слово "зависимость" употребляется для обозначения противоположного самостоятельности, даже свободе, безусловности. Мы говорим, например, что существует зависимость скорости протекания химической реакции от катализатора, который ускоряет процесс. Выздоровление зависит от лечения и от стремления больного выздороветь. Мы говорим о зависимости функции от аргумента, о зависимости формы от содержания и т.д. При зависимости что-то существует, что-то происходит с вещью благодаря действию другой.

Видом взаимозависимости является симбиоз, распространенный в живой природе. Так, лишайники есть не что иное, как сообщество двух организмов: гриба и водоросли. Гриб - опора для водоросли, он же дает воду, а водоросль - питание.

Самый яркий пример симбиоза - связь рака-отшельника и актинии. Вот как Г.Селье описывает их взаимозависимости: "Поскольку у этого рака очень мягкое и легко уязвимое брюшко, он ищет защиты, втискивая туловище в пустую раковину моллюска. Затем он украшает свой "дом" актиниями - "сидячими" (прикрепленными) животными, похожими на растения. Преимущество для гостей состоит в том, что рак обеспечивает им перемещение в пространстве и, следовательно, доступ к более разнообразной и обильной пище, которая в противном случае была бы им недоступна. Выгода для рака заключается в защитной маскировке, которую дают ему гости".

Теперь выясним, что обозначает термин "условие". Условием можно назвать любое обстоятельство, от которого так или иначе зависит нечто, которое является поэтому обусловленным. Так, условием образования навыка является повторение действия.

В кровеносных сосудах может образовываться тромб - кровяной сгусток, затрудняющий ток крови. Условием его образования является наличие в крови тромбина - активного фермента. У здорового человека готового тромбина в крови, как правило, нет. В ответ на появление небольших количеств тромбина сразу начинается защитная реакция. При помощи специального рефлекса организм защищает себя от тромбина - в кровь поступают противосвертывающие вещества (гепарин и др.).

Пока в организме сохраняется противосвертывающий рефлекс, небольшие количества тромбина не вызывают свертывания крови. При атеросклерозе, характеризующемся изменением стенок сосудов, чувствительность к тромбину нередко снижена. Вследствие этого защитный рефлекс не возникает. Противосвертывающие вещества не выделяются, возможность образования тромбов увеличивается.

Тромбин вызывает свертывание крови, а условием прекращения выделения противосвертывающего вещества, оказывается, является атеросклероз. В указанном выше значении термин "условие" употребляется в выражениях "ставить условие", "выдвигать условие" и т.д. В таких случаях указывается обстоятельство, от' наличия или отсутствия которого зависит результат (подписание договора, прием на работу, в спортивную школу и т.д.). Совокупность условий, в которых человек работает или отдыхает, образует среду, обстановку.

Нет ничего необусловленного, нет ни одного обстоятельства, которое не обуславливало бы что-то другое. Но обстоятельство является условием не само по себе, а в отношении к тому предмету (процессу, событию), которое от него зависит. В другом отношении оно может не быть условием существования, изменения и т.д. Освещение является условием чтения ночью, но оно не является условием слушания музыки, льющейся из приемника.

Так, условием получения истинного результата мышления является, конечно, истинность исходных данных, предпосылок. Но это условие не является достаточным. Второе условие - логическая правильность. При наличии этих условий результат мышления непременно будет соответствовать действительности.

Таким образом, связь, обусловленность, зависимость и их противоположности - постоянные черты мира. Руководствуясь знанием их, субъект лучше понимает свое взаимодействие с природой, другими людьми, свободу и ответственность.

Что такое корреляция?

Этот термин происходит от латинского correlatio, что означает соотношение. Применяется он для обозначения особого вида обусловленности.

Жорж Кювье (1769-1832), французский ученый, фактически дал жизнь идее корреляции: он обозначил согласованность органов, частей, функций в организме, их взаимное соответствие. Занимаясь сравнительной анатомией, палеонтологией и систематикой, Ж.Кювье достиг больших результатов в восстановлении облика ископаемых позвоночных животных. В ''Лекциях по сравнительной анатомии" он высказал интересную для нас мысль о том, что все части живого тела связаны: они могут действовать лишь постольку, постольку они действуют все вместе. Соответствие органов и функций в организме Ж.Кювье показывает с помощью таких фактов. Если кишечник животного устроен так, что он может переваривать только мясо, притом мясо свежее, то его челюсти должны быть построены так, чтобы проглатывать добычу, когти -схватывать и разрывать ее, зубы - разрезать и разделять, вся система органов движения - преследовать и ловить, его органы чувств - замечать добычу издалека; нужно также, чтобы природа наделила его мозг необходимыми инстинктами, чтобы уметь прятаться и строить ловушки своим жертвам.

"Можно утверждать, что всякое копытное животное, у которого коренные зубы плоские, а кишечный канал очень длинен, есть травоядное. Таким образом, теперь, если кто-нибудь видит след двукопытной ноги, то он может заключить, что животное, оставившее след, жвачное, и это заключение столь же достоверно, как любое другое из физики или морали. Один такой след открывает наблюдателю и форму зубов, и форму челюсти, и форму позвонков, форму всех костей ног, плеча, таза только что прошедшего животного", - писал Х.Кювье.

Идея связи элементов, частей, органов в организме высказываласъ еще в античные времена Эмпедоклом, Аристотелем, но разработал ее, показал в применении, конечно, Ж..Кювье. Вклад в развитие теории корреляции внесли биологи Л.П.Северцев, И.И.Шмальгаузен и другие.

В генетике рассматривают геномную корреляцию. Если имеется влияние одного гена на несколько признаков организма, говорят о плейотропии (многонаправленности). Причем, считается, что, по крайней мере, большинство генов, если не все, влияют на многие признаки. В 1929 году в питомнике Гарвардского университета появилось несколько карликовых мышей. Они не размножались, были вялы и робки, голодание переносили лучше, чем нормальные мыши, продолжительность их жизни была короче, чем у нормальных мышей и т.д. Все эти особенности обуславливались геном карликовости.

Корреляционная связь рассматривается в научной литературе как особого рода зависимость. Что, собственно, имеется в виду, когда связь именуют корреляционной? Если обстоятельство влияет на другое, но влияет не только оно, то результат влияния оказывается неодинаковым и прослеживается в среднем значении.

На участке в почву внесено удобрение. Урожай на этом участке обозначим буквой А. Другой участок земли равен по площади первому. Внесенное в него удобрение такое же и равно первому. Представьте, что эти два обстоятельства присущи и третьему участку. Урожаи на втором и третьем участках обозначим буквами Б и В. Спрашивается, будут ли равны А, Б и В?

Урожай зависит от удобрений, внесенных в почву, но не только от них. Причина урожая во взаимодействии ряда условий (какова почва, сколько выпало осадков и т.п.). На вопрос мы можем ответить так: скорее всего А, Б и В не будут равны.

Вот связь между удобрениями и урожаем и является корреляционной.

В психологии зависимость между возрастами и произвольным запоминанием рассматривается тоже как корреляционная, ибо не наблюдается строгого соответствия между изменением возраста и произвольным запоминанием, так как последнее зависит не только от возраста, но и от других условий (интересов, например).

В литературе для пояснения, что такое корреляционная зависимостъ, приводится такой факт. При увеличении высоты сосен в среднем растет и диаметр их стволов. В среднем, скажем, 23-метровые сосны толще 22-метровых, но для отдельных сосен это соотношение может нарушаться.

В теории статистики обстоятельство, обуславливающее другие, называют признаком-фактором (или факторным признаком), а другое обстоятельство - результативным признаком. В одном учебнике о связи этих признаков говорится так: "Одновременное воздействие на изучаемый признак большого количества самых разнообразных факторов приводит к тому, что одному и тому же значению признака - фактора будет соответствовать целое распределение значений результативного признака, поскольку в каждом конкретном случае прочие факторные признаки могут изменять силу и направленность своего воздействия... При наличии корреляционной зависимости с изменением величины факторного признака меняется средняя величина результативного признака" [0бщая теория статистики / Рябушкина Т.В., Ефимова М.Р., Ипатова И.М., Яковлева Н.И. - М.: Финансы и статистика, 1981. - С.171].

Эти необходимые разъяснения были даны для тех, кому совершенно незнакома теория корреляции, а также как исходные посылки для дальнейшего рассуждения.

Корреляционная зависимость исследуется различными науками: сравнительной анатомией, генетикой, психологией, геологией, социологией и т.д. Языки этих наук при описании и объяснении корреляции не совпадают. Задача философа состоит в нахождении общего в понимании корреляции в различных науках, в выборе терминов (или создании новых), обозначающих это общее.

Ответим теперь на вопрос: чем же являются факторные признаки? Факторные признаки являются условиями, ибо условие - это обстоятельство, от которого зависит нечто другое. Корреляционная связь, например, между удобрением и урожаем, лекарством и выздоровлением, ростом человека и весом есть связь между условием и обусловленным, но не между причиной и следствием.

Значит, сущность корреляционной зависимости - во влиянии обстоятельства на результат, свойство, событие и т.п. Причем, при наличии этого обстоятельства в разных случаях возникают различающиеся результаты. Записать это можно так: (Х>У1, У2, У3...У). Вот почему говорят, что корреляционной связи присуща многозначность.

Функциональная связь

Слова "функционировать" и "работать", "действовать" употребляются часто друг вместо друга, но это не значит, что они обозначают одно и то же. Термин "функция" происходит от латинского functio (исполнение, осуществление).

Почки человека выполняют разнообразные функции, но главной из них является поддержание гомеостаза, т.е. постоянства внутренней среды организма: уровня азотистых шлаков в крови, водно-электролитного баланса, кислотно-щелочного состояния.

Здесь функцией именуется то, как почка связана с организмом. А благодаря ритмичным сокращениям сердца осуществляется кровообращение в организме. Сердце функционирует как центральный орган кровеносной системы.

Функция - то, каким образом предмет связан с другими во взаимодействии, как от него зависят эти другие. Вещи, созданные людьми, имеют определенное назначение, т.е. они сделаны, чтобы функционировать в каком-то качестве. Гете говорил, что "функция -это существование, мыслимое нами в действии".

Государственный стандарт определяет надежность как свойство объекта выполнять заданные функции, сохраняя во времени значения установленных эксплуатационных показателей в заданных пределах, соответствующих заданным режимам и условиям использования, технического обслуживания, ремонтов, хранения и транспортировки.

Имеет функции каждый человек как член общества, коллектива, семьи. Эти функции часто называют "ролями", которые, как говорят, надо "не играть, а выполнять", причем инициативно. Дело в том, что, вступая в определенные отношения, субъект берет на себя тем самым обязанности. Как было отмечено, связи каждого из нас с другими людьми разнообразны. Они не исчерпываются функциональными. И вообще, содержание личности зависит от того, в каких связях (или отношениях) находится она с миром. Оскудение личности начинается с того момента, когда она начинает обрывать эти связи.

Поскольку предметы связаны друг с другом определенным образом, постольку существует возможность изучать зависимость одного от другого математическими средствами. Функция - это зависимая переменная величина, изменяющаяся вслед за изменением другой величины. Эта другая величина называется аргументом. Функция и аргумент не существуют друг без друга. Термин "функция" ввел в математику швейцарский ученый И.Бернулли (1667-1748).

Соответствие между аргументом и функцией может быть задано формулой, таблицей (в частности, таблицей логарифмов) и т.д.

Функциональная зависимость охватывает и случай многих аргументов.

Существуют не только функции, но и противоположное им - дисфункции. Дисфункцией является нарушение, расстройство функции. Причем дисфункция может быть различных качеств: легкой или тяжелой, кратковременной или продолжительной, или относиться к середине. Члены данного деления не совпадают. Подтверждением сказанному могут служить следующие факты расстройства функции вестибулярного анализатора, проявляющегося в головокружениях и нарушения равновесия. Головокружение может быть эпизодическим, кратковременным, но очень сильным, в виде тяжелого приступа, длящегося несколько минут, часов, дней, в течение которых больной лишен возможности двигаться. Это - острая вестибулярная дисфункция.

Э.Мах, Б.Рассел, В.Ф.Ленцен предлагали заменить причинность (каузальность) функциональной зависимостью. Последний писал в книге "Каузальность и естественные науки", что каузальность есть функциональное отношение между переменными величинами, характеризующими явления. Такая позиция неправильна: каждый из этих видов обусловленности всеобщ, самостоятелен. Следовательно, приходится сожалеть, что встречаются случаи неверного понимания отношения причинности и функциональности в научной литературе и популярной литературе. Функция - способ связи, а не причина.

Одним из видов связи является связь состояний. В философской литературе уже отмечалось, что категория состояния приобретает в современной науке фундаментальное методологическое значение, на что обратим внимание.

Связь состояний

Слово "состояние" настолько прочно вошло в наш язык, что мы не задумываемся о его значении. Мы говорим о состоянии больного, о состоянии войны, о скачке как переходе от одного состояния к другому. Состояниями мы называем гнев, погоду, положение дел. Перечислять можно долго. На состояние вещи указывает нам то, чем является она, т.е. признак, присущий ей, "стоящий" вместе с ней. Так, вода доводится до состояния кипения, а в вопросе о состоянии здоровья имеется в виду, каково оно. Одна и та же вещь находится в различных состояниях. Вещь может находиться в состоянии покоя относительно одних вещей и двигаться в отношении к другим. Сон или бодрствование - это тоже состояния, как, скажем, тревоги и страха.

Таким образом, состояние - это обладание каким-нибудь свойством (признаком, качеством). Состояние образует и отсутствие признака. Например, состояние безделия есть отсутствие дела. Непогода - это отсутствие хорошей погоды, а инертный -значит неактивный. Бесснежная зима - состояние этого времени года.

Состоянию противоположен процесс. Слово "процесс" происходит от латинского processus, что означает "продвижение". Процессом называется последовательная смена состояний, ход изменений. Желая показать, что изменения имеют направление, что в смене состояний есть порядок, мы пользуемся данным термином. Сравним словосочетание "процесс преобразования", "процесс необратимых изменений", "судебный процесс".

Состояние и процесс связаны в вещах как противоположности, т.е. они присущи одному и тому же предмету, они едины и исключают друг друга, противоречат друг другу.

Гегель верно в свете сказанного считал, что "изменение есть лишь изменение некоторого состояния".

Любые состояния вещей обусловлены как внутренними, так и внешними обстоятельствами. Взгляды, согласно которым состояние зависит лишь от внутреннего (элементов и т.п.) или только от внешнего влияния, одинаково односторонни, метафизичны, ибо отрывают противоположности друг от друга. "На морозе мы дрожим, чтобы выделить больше тепла, а кровеносные сосуды кожи сужаются, уменьшая потерю тепла с поверхности тела. На солнцепеке мы потеем, испарение пота охлаждает нас. Если мы съели слишком много сахара и содержание его в крови поднялось выше нормы, мы выделяем часть и сжигаем остальное, так что уровень сахара в крови нормализуется. Мышечное усилие, например, бег вверх по лестнице с максимальной скоростью, предъявляет повышенные требования к мускулатуре и сердечно-сосудистой системе. Мышцы нуждаются в дополнительном источнике энергии для такой необычной работы, поэтому сердцебиение становится чаще и сильнее, повышенное кровяное давление расширяет сосуды и улучшает кровоснабжение мышц" (Г.Селье).

Приведенные факты подтверждают мысль о том, что состояния обуславливают внутренние и внешние обстоятельства.

Итак, состояния элементов системы влияют на общее состояние системы, но было бы наивным полагать, что состояние системы не является самостоятельным, что оно есть просто состояние всех элементов. В результате взаимовлияния состояний элементов возникает их единство, которое присуще системе, а не элементам.

Может ли одно состояние повлиять на другое, изменить его? Изучение связи состояния взаимодействующих вещей также важно, как и исследование связи состояния одной вещи. Повседневный опыт, наука располагают многочисленными фактами влияния состояний вещей друг на друга.

Каждое состояние связано с качеством, поэтому можно сказать, что вещи присуще столько состояний, сколько у нее качеств. Но сказанное вовсе не означает, что следует отождествить состояние и качество, ибо состояние - это период, стадия, фаза и т.д. в развитии. Причем в родовом признаке состояния могут быть одинаковыми, отличаясь от видовых. Это значит, что при наличии общего качества могут быть разные состояния, связанные с разными качествами.

Представьте, что лед взят из реки при температуре -20 °. Его занесли в теплую комнату и оставили в какой-нибудь посудине. Что будет? Лед начнет таять, т.е. после исходного состояния появится состояние, которое мы назовем "тающий лед". Если условия не изменятся, лед превратится в жидкость. Первоначально эта вода является холодной, потом становится теплой. Если подогреть ее, то она превратится в горячую, затем начнет кипеть. Кипящая вода - тоже состояние, как и предшествующие ему этапы.

Кипящая вода превращается в пар, который также является состоянием. Охлаждение переводит пар в состояние жидкости.

Подводя итог сказанному о состоянии и процессе, обратим внимание на то, что они являются противоположностями, не существующими друг без друга. Нет психических состояний без процессов. Нет также болезненных состоянии без протекающих в другом отношении процессов.

Причинная связь

Философская традиция определяет причину через "вызывает". А когда стало ясным различие между генетической связью (genesis - происхождение) и причинной, был сделан вывод о необходимости добавлять к "вызывает" "непосредственно". Причина - то, что непосредственно вызывает... что? Обычно говорят: "изменение". Но причину имеет все - и отсутствие изменения, и наличие или отсутствие признака и т.д. Вероятно, причину надо определить как то, что непосредственно вызывает данное бытие или небытие.

Когда научное познание начало отчетливо отличать корреляционную и функциональную связи от причинной, философы отказались от утверждений типа: "Следствие вызывается несколькими причинами" как от неверных. Действительно, каждое следствие вызывается одной, своей причиной, которая оказывается единством условий (обстоятельств), т.е. сложным образованием. Положение о том, что следствие вызывается не одной, а несколькими причинами, утвердилось в период господства метафизического, лаплассовского детерминизма, который сводил причину к внешнему условию (обстоятельству). Оказалось, что это не так. Тогда многие философ и пришли к столь же неверному выводу. Современный детерминизм рассматривает причину как взаимодействие внутреннего и внешнего.

Томас Гоббс говорил, что полная причина одновременна со следствием. Иммануил Кант (1724-1804) считал, что в большинстве случаев причина одновременна со следствием. Он писал: "Большинство действующих причин в природе существует одновременно со своими действиями, и временная их последовательность вызвана лишь тем, что причина не может произвести всего своего действия в одно мгновение. Но в тот момент, когда действие только возникает, оно всегда существует одновременно с каузальностью своей причины, так как оно не возникло бы, если бы за мгновение (до его появления) причина исчезла" [Кант, И. Сочинения: В 6 т. Т.3. /Кант И. - М.: Мысль, 1964. - С. 268-269].

А.И.Уемов в работе "О временном соотношении между причиной и действием", изданной в Иванове в 1966 году, попытался доказать, что причина и следствие всегда одновременны. Давайте рассмотрим это подробней. Обратим внимание на два принципа. Первый: ничто не существует само по себе, вне отношения, все является чем-нибудь в отношении к другому. Второй: противоположности не существуют друг без друга, а причина и следствие -противоположности.

Действительно, причина есть всегда причина чего-то, без причины нет следствия, что-то является лишь причиной в отношении к следствию.

Как женщина, еще не родившая ребенка, не является матерью, так условия, не породившие следствия, не являются еще причиной. Причина появляется вместе с рождением следствия.

Пока действует причина, существует следствие; прекращение действия причины влечет за собой прекращение следствия. Взаимодействие следствия с другим обстоятельством порождает новое следствие и т.д.

Взаимодействие причины, следствия и других обстоятельств есть протекающий во времени процесс, благодаря чему одни события уходят в прошлое, другие вызревают. Становление причины тоже есть процесс: причина имеет свой генезис. Созревание причины есть накопление условий, порождающих следствие. Становление причины предшествует во времени следствию. Формирование причины заканчивается с возникновением следствия. Прекращение действия хотя бы одного из компонентов причины ведет к исчезновений причины, хотя другой (другие) компонент может продолжать существовать.

Выше отмечалось, что часто делают ошибку отождествления причины с тем обстоятельством, которое предшествовало во времени следствию и находится с ним в связи.

Также часто делается еще более грубая ошибка, когда простое следование во времени двух событий выдают за причинную связь, хотя здесь нет даже генетической связи. Такая ошибка называется "после того, значит, вследствие того". Что-то может непосредственно предшествовать другому, но не быть его причиной.

В книге Л.Леви-Брюля "Первобытное мышление", например, приводится следующий рассказ одного француза о подобной ошибке, сделанной туземцами Северной Америки: "Однажды вечером, когда мы беседовали о животных страны, я, желая показать туземцам, что у нас, во Франции, водятся зайцы и кролики, при помощи теней моих пальцев изобразил против света на стене фигуры этих животных. По чистой случайности туземцы назавтра наловили рыбы больше обыкновенного: они решили, что причиной богатого улова были именно эти фигурки, которые я им показывал. В простоте своей туземцы принялись упрашивать меня, чтобы я каждый вечер взял на себя труд делать то же самое и научил их этому".

Человек, мышление которого еще слабо развито, легко принимает за находящиеся в причинно-следственной зависимости явления, следующие одно за другим.

Подведем итоги: причина сложна, у каждого следствия своя одна причина. Ничтожные причины вызывают и ничтожные следствия, а большие причины - большие следствия. В следствиях есть общее. Это общее в них вызвано общим в причинах. Различие в следствиях обусловлено различием в причинах, одна причина не может вызвать разные следствия и наоборот.

В научной литературе каузальной (лат. causa - причина) называют связь причины и следствия, а некаузалъной -любую другую. Нам важно отличить причинно-следственные связи от близких к ней - от тех, которые часто принимают за каузальные (генетические, функциональные и т.д.).

Философское исследование причинности имеет методологическое значение для специальных наук. Каждая наука изучает свои причины и следствия. Лишь диалектика является учением о каузальности ее во всеобщем виде.

Исследование причинно-следственных связей имеет также значение для разработки концепции понимания в герменевтике и способствует объяснению событий, процессов в сегодняшнем мире, овладению диалектическим методом мышления.

Необходимость и случайность

Сначала сопоставим существующие точки зрения на соотношения случайности и необходимости. "Все необходимо и только необходимо, случайного ничего нет", - утверждали такие философы, как Демокрит, Спиноза, Гольбах. Другие считали, что миром правит случай, что все случайно и только случайно, ничего необходимого нет (Г.Фишер и другие). Наиболее распространенным взглядом является следующий: в мире есть и случайность, и необходимость, но они принадлежат разным событиям: одни -события случайны, другие - необходимы.

Все эти взгляды не могут быть приняты, ибо они метафизичны, отрывают необходимость и случайность друг от друга, не "схватывают" единство противоположностей. Диалектика рассматривает необходимость и случайность в единстве. Суть этих воззрений можно сформулировать в следующем положении: "Любое событие, любой признак и т.д. случайны и необходимы в разных отношениях".

Обратим внимание на то, что необходимость философы традиционно связывают с основанием, а случайность - с отсутствием основания. Так, например, рассматривал их Гегель. Значит, необходимо то, что имеет основание в некотором ходе событий, во взаимодействии вещей и т.д. Но то, что необходимо в этом отношении, оказывается, не имеет основания в других вещах, их взаимодействии, их связи, т.е. оказывается случайным. Случайное не имеет основания в чем-то и поэтому по отношении к последнему случайно. Но нег случайных событий, не имеющих вообще основания. В чем-то оно есть. То, что является случайностью, оказывается необходимостью в другом отношении.

Часто философский смысл необходимости смешивают с обыденным: "необходимо то, что мне надо". Нет, необходимость - это то, что имеет основание. Это и закон, и победа или поражение и т.д. Случайность также всеобща, как необходимость. Все дело в отношении. Вращение Земли вокруг Солнца вызвано действием сил тяготения и движения, поэтому необходимо. Для людей, населяющих Землю, случайно. Значит, случайность и необходимость исключают друг друга и не существуют друг без друга.

Вот поэтому закон связи необходимости и случайности можно сформулировать так: все возникает, исчезает, существует на достаточном основании в определенном ходе событий, но не имеет основания в других связях, ходе событий. Достаточное основание имеют не только доброе, ценное, полезное, но и ошибочное, злое, дурное. Так, заблуждения есть проявления субъективизма личности, а преступления имеют основания в пороках и слабостях личности, несовершенстве защиты от противоправных деяний. Знание соотношения необходимости и случайности позволяет понять, что любое событие, которое имеет основание в какой-то системе событий, может быть предотвращено теми действиями, в которых оно не имеет оснований. На жизнь нельзя смотреть фаталистически, т.е. полагать, что все предопределено необходимостью и человек бессилен что-либо изменить. Но ничто не дается без усилий, труда, терпения, ибо всё возникает на какой-то основе.

Волюнтаризм (все зависит от воли человека) такая же метафизическая крайность, как и фатализм. Этих ошибок можно избежать, если учитывать диалектику свободы и причинности, необходимости и случайности.

Возможность и действительность

Действительность и возможность - противоположности. Действительность - это то, что имеет наличное бытие, существует как данность. Возможность - то, что хотя и имеет бытие, но не имеет наличного бытия, однако для появления которого из достаточных условий есть хотя бы одно или более условий. Надо научиться различать формальную и реальную возможности. При наличии одного условия существует формальная возможность. Если для превращения возможности в действительность недостает лишь одного условия, то такая возможность называется реальной. Если наличие условий иное - это означает превращение формальной возможности в реальную или наоборот. Если все условия налицо, возможность неизбежно превращается в действительность. Неизбежность имеет бытие только в этот момент. Ни формальная, ни реальная возможности не являются неизбежностью. Неизбежным что-то становится только при наличии достаточных условий. Если этого нет, возможность может не превратиться в действительность, если в силу действия определенной причины не будет нужного условия.

В жизни очень часто смешивают формальную возможность с реальной. "Волков бояться - в лес не ходить", - говорят тем, кто это делает. А.П.Чехов в рассказе "Человек в футляре" показал человека, который постоянно отождествлял эти два вида возможностей.

Любая действительность содержит ту или иную возможность и делает невозможным что-то, исключает иное. В обществе необходимым условием превращения реальных возможностей в действительность является деятельность людей. Ни один замысел не становится действительностью сам собой. Не придут сами собой благосостояние, духовность, правовая защищенность личности без усилий, действий.

Отметим также, что в мире есть не только возможность и действительность, но и невозможность. Невозможно то, что несовместимо с объективными законами, невозможно сверхъестественное, невозможно и то, что исключается сложившимися в какой-то момент условиями. Вовсе не все возможно. В рассказе "О вреде философии" М.Горького верно говорится, что если было бы все возможно, то оказалось бы, что "жить невозможно в мире таких возможностей". Термин "действительность" употребляется и для обозначения просто объективной реальности. Учет возможностей, умный выбор при существовании альтернатив, расширение диапазона свобод и создание преград для реакционного, злого - вот что дает знание соотношения возможности и действительности, закона их связи, заключающегося в том, что любая ситуация (действительность) содержит возможности, выходы из ситуации, определяемые условиями, обстоятельствами, образующими такую ситуацию.

Содержание и форма

Очень часты случаи употребления термина "содержание" не в том значении, которое он имеет в общенародном языке. И содержимое чего-то не есть ни сущность этого, ни главное в нем и т.д. Содержаться - находиться, помещаться в чем-то; содержимое - имеющееся в чем-то.

"Содержание" - всеобщая категория, поэтому в мире нет ничего такого, что нельзя было бы рассматривать как относящееся к содержанию (как содержание) чего-то. Вот поэтому то, что составляет вещь, относится к содержанию ее: это и элементы, и процессы, и отношения. Однако говорить о содержании конкретных вещей вне систем отсчета - заранее обречь себя на неудачу. Есть отношение, в котором, например, вузовский учебник не имеет никакого другого содержания, кроме листов с напечатанными на них языковыми знаками и переплета. В другом отношении учебник содержит сведения, относящиеся к основам данной науки. Поскольку часто одним словом называют различные содержания, возникает путаница. Так, содержанием библиотеки являются образующие ее книги, журналы, газеты и т.п. Но библиотека - это и здание, в котором хранятся и выдаются для чтения книги и т.п. Ясно, что содержанием библиотеки как помещения являются иные элементы: залы, служебные помещения, которые могут быть указаны в пространственных отношениях на плане этого помещения. В системе отсчета строителя данная библиотека как здание содержит кирпичи или панели и прочее.

Вещь может не иметь того или иного содержания ("бессодержательный разговор"), но не бывает, чтобы не имела вообще содержания. В этом смысл положения, утверждающего, что нет бессодержательных вещей, и верного лишь в определенном отношении, поскольку может отсутствовать определенное содержание.

А теперь выясним, что такое форма. Форма - вид, в котором существует содержание. Отождествление формы со структурой и проявлением (явлением) неправомерно, ибо порождает недоразумения. В рассуждениях о форме Земли или формах государств, мыслей и т.п. термин "форма" употребляется в указанном значении. Форма есть всегда форма какого-то содержания. Бесформенных во всех отношениях вещей нет, хотя вещь может и не иметь той или иной' формы ("бесформенная груда" и т.п.).

Всеобщим законом является то, что содержание определяет форму, что форма зависит от содержания, что форма влияет на содержание. Сомнение в правильности этого положения, выражающееся в прямом или косвенном признании исключений, является следствием непонимания относительности формы и содержания и отрыва общего от отдельного. Так, на одном семинаре студент сказал, что библиотека может находиться в любом здании, и здесь никак не прослеживается зависимость формы от содержания. Но ведь библиотека как библиотека (как совокупность книг и т.п.) не имеет своей формой здание. Она имеет своей формой то, что характеризуется словами, например, "большая" или "маленькая" и т.п. Не являются в определенном отношении формами, например, стакан и другие сосуды, в которые налита жидкость, ибо это так называемые "внешние формы", которые надо выделить особо и повести о них особый разговор. Внешняя форма - предмет, который уподобляется другому или которому уподобляется другой предмет. Формами воды (не отдельных молекул, а множеств их), формами определенных содержаний являются капля, лужа, море и т.п. Форма зависит от количества содержания, здесь также количество переходит в качество. Неверно, что разное содержание может быть выражено в одинаковой форме и наоборот.

И вот резюме: каждая форма имеет свое содержание. Сейчас распространена забота прежде всего о форме, а надо заботиться сначала о содержании, которое оформится.

Отдельное, общее, единичное

Термин "вещь" в философии употребляется во всеобщем значении. Вещи существуют как отдельные вещи, как единство разнообразных качеств. Прав был Гегель, писавший, что животного, как такового, нельзя показать, а всегда можно показать лишь определенное животное.

Но у вещей есть общее, т.е. то, что принадлежит, по крайней мере, двум вещам. На этой основе создаются классы предметов, которые в таком виде не существуют в объективной реальности. Плод растения вообще, плод как таковой не существует вне яблок, огурцов, мака и т.д. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Это и есть формулировка закона их соотношения.

У двух вещей есть и различие, т.е. то, что принадлежит одной вещи, не принадлежит другой. Общее (тождество) и различие - противоположности, не существующие друг без друга. Метафизическое же мышление абсолютизирует, односторонне преувеличивает либо общее, либо различие, отрывает их друг от друга. Это характерно для номинализма, средневекового реализма и концептуализма.

Итак, если признак присущ только данной вещи или данному классу предметов среди сравниваемых, то он называется единичным и образует специфику данной вещи или данного класса. Нахождение общего в вещах позволяет обнаруживать сущности классов предметов, законы предметных областей.

Сущность и явление

Обратим внимание на то, что термин "сущность" употребляется в разнообразных сочетаниях. Говорят о сущности происходящего, о сущности класса предметов и т.д. Чтобы разобраться во всем этом, надо уяснить, что все, что принадлежит вещам, проявляется в их взаимодействии друг с другом. Явление (проявление) свидетельствует о чем-то другом, в нем выражается то, что составляет "второй план", что определяет его. Когда мы можем ответить на вопрос "Что это?" (т.е. что за этим стоит), мы вскрываем сущность

("Это пожар", "Это грипп", "Это стыд" и т.д.). У единичного своя сущность. Но всякое отдельное связано с общим, поэтому часто, как в примерах выше, находится родовая сущность. Сущность класса - признак, который принадлежит всем предметам класса и только им. Делимость на два - сущность четных чисел; учиться в вузе, получать высшее образование - сущность студентов как студентов. Один класс может входить в другой.

Поэтому в познании субъект может идти от более общей сущности к менее общей или наоборот, т.е. от сущности одного порядка к сущности другого порядка. Общие сущности проявляются так же, как и отдельные. Законом является то, что сущность определяет явление, оно же зависит от сущности, составляет с ней единство и противоречие.

Известно, что если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишней.

Философы связывали и связывают категории сущности и явления с ходом познания. Действительно, сущности не лежат на поверхности социальных процессов, болезней, переживаний и т.п. Ищут сущности следователи и врачи, психологи и социологи. Не может быть биологии и физики, как и других наук, без раскрытия сущностей. Но в этом исследовании надо избегать ошибки принять видимость, кажимость за сущность. Мираж есть кажимость. Человек может напялить маску заботящегося об интересах других, но быть эгоистом, индивидуалистом. Нередко за плюрализм мнений принимают клевету и сведение счетов; демократия не есть анархия.

Значит, вопрос о связи сущности и явления - один из самых важных в философии и в мировоззрении. Сущность есть прячущееся в явлении и определяющее его.

Часть и целое

Отметим вначале, что в развитии философии наблюдается процесс отделения друг от друга плохо различавшихся категорий, более четкого их понимания. Во времена Гегеля, например, не очень четко отличали друг от друга случайность и возможность. Как пережиток этого можно оценить смешений их в теории вероятностей. Еще во времена Г.В.Плеханова не отличали почти структуру и форму. Сейчас мы переживаем период, когда часто отождествляют целое с системой, а часть с элементом. А надо научиться их различать.

Уже ребенок знает, что в дереве можно выделять корни, ствол, крону. Это части дерева - целого. Значит, части составляют предмет. А единство частей есть целое. Соотношение целого и частей показал еще Гегель. В "Науке логики" он отмечал, что они взаимно обуславливают и предполагают друг друга. В самом деле, что-то является частью в целом. Вне его часть уже не часть. Еще Аристотель говорил, что рука, отделенная от тела, лишь по названию рука. Точно так же целое состоит из частей. В этом смысле оно равно частям. Но Гегель тут же добавляет: "и не равно", ибо единство частей порождает признак, не присущий многообразию частей. Можно вспомнить, что познание целого и частей осуществляется с помощью анализа и синтеза, которые являются методами исследования. Поскольку целое равняется единству частей, что является законом диалектики, следует различать предметную, структурную, системную и другие виды целостности, не упускать из виду при любом углублении в части, детали целостность предмета, что предостережет от метафизического отрыва анализа от синтеза. Так, проблемы развития подлинной федерации как целостного образования, состоящего из суверенных государств со своей властью, не могут быть решены без одновременного учета этих обоих обстоятельств - целого и частей.

Уход в частности может привести к потере целостности. Именно о таких случаях говорят: "За деревьями не видят леса".

Таким образом, части составляют предмет (части часов, организма, конфедерации и т.п.). Предмет обладает целостностью как единством этих частей.

Система и элемент

Любой отдельный предмет будем называть элементом. Так, молекула состоит из атомов, которые являются в ней элементами. Системой называется совокупность элементов, имеющих связь или общее отношение. Система функционирует как некое единое целое образование. Она имеет интегрирующий признак, не присущий ни одному из элементов. В системе элементы находятся в определенном отношении. Каждая система имеет свою структуру, строение. Если операция, примененная к элементам системы, приводит к элементам той же системы, то такая система называется закрытой относительно этой операции. Открытая противоположна закрытой. Периодическая система химических элементов - открытая система относительно определенных атомно-физических операций. Атом серебра, попав под обстрел потока космических частиц, может распадаться на элементарные частицы, не являющиеся элементами периодической системы. Система натуральных чисел закрыта относительно сложения и умножения. Деление же может дать числа, не являющиеся натуральными, например, дроби.

Можно разделить системы по видам движениями и покоя на механические, физические, химические, геологические, биологические и социальные. Среди систем выделяются системы с обратной связью, о чем речь шла выше. В системах выделяются уровни как уровни организации, как подсистемы и т.д.

Система относительна и абсолютна. Развалины дома - не система в архитектурном и строительном отношении (хаос), но система с точки зрения механики (давление, сцепление). Если барахлит один из элементов системы, трясет всю систему. Системно мыслить - это прежде всего учитывать данное обстоятельство. Лишь системный подход позволяет принимать правильные решения во внешней политике, когда мы строим общий европейский дом, в экономике, где сбои особенно ощутимы, в предотвращении экологического кризиса, в создании инфраструктуры и т.д. Системный подход из сферы науки шагнул в политику, хозяйственную деятельность, воспитание. Диалектическое мышление просто невозможно без умения мыслить системно и целостно.

Итак, системность - черта мира и должна учитываться в познании и деятельности (системный подход).

Понятие отношения

Об отношении мы говорим, когда обнаруживаем наличие чего-то (или отсутствие) не самого по себе, а благодаря другому. Брат является таковым потому, что имеет сестру или брата. Студент потому студент, что он учится в вузе. Киев восточнее Львова, а не вообще восточнее. Точно так же 5 больше не вообще, а больше I, 2, 3, 4. Личностью человек является лишь в обществе, будучи элементом общества. Азотная кислота растворитель не сама по себе: "растворять" - всегда растворять что-то. "Человек без племянниц - не дядя" (М.Горький).

Аристотель в "Категориях" рассмотрел соотнесенность, т.е. наличие отношения. "Соотнесенным называется то, о чем говорят, что то, что оно есть в связи с другим или находясь в каком-то ином отношении к другому". Так, говорят, что большее, чем что-то. Обладание есть обладание чем-нибудь, а знание является таковым о чем-нибудь. Сходное сходно с чем-то.

Аристотель считал, что у соотнесенного бывает противоположность: добродетель противоположна пороку, знание - неведению.

Основатель логики непоследователен: он считал, что не все соотнесенное имеет противоположное себе. Весьма важными являются замечания Аристотеля, хотя и непоследовательные, о том, что соотнесенные стороны обоюдны. Раб есть тогда, когда есть господин. Античный мыслитель еще не делал четкого вывода, что качества присущи вещам не самим по себе, а в отношении, что качества зависят от отношений, но его рассуждение об обоюдности соотнесенных сторон содействовало в последующем становлению такого вывода.

Гегель следовал трактовке отношения через соотнесенность одного с другим. В "Науке логики" он писал, что нечто имеет значение лишь в связи с чем-то, находящимся с ним в отношении.

Вывод о том, что вне отношений не существует качеств, был сделан позднее. Ф.Энгельс писал: "...О телах вне движения, вне всякого отношения к другим телам, ничего нельзя сказать. Лишь в движении тело обнаруживает, что оно есть. Поэтому естествознание познает тела, только рассматривая их в отношении друг к другу, в движении".

Действительно, вес и невесомость, признаки: отца, блага, растворимости, изменения и т.д. - не присущи вещам самим по себе, они определяются отношениями, взаимодействиями. Еще древнегреческий философ Гераклит говорил: "Морская вода - чистейшая и грязнейшая. Рыбам она пригодна для питья и целительна, людям же - для питья не пригодна и вредна" (Материалисты Древней Греции,- М., 1955, С.46). "Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом" (С.49).

То или иное качество не создается любым отношением, оно создается "своим" отношением, а другими не обусловлено. Кроме того, качество возникает на какой-то основе.

Все отношения можно разделить на четыре вида. Первый - те, которые существуют между вещами безотносительно к человеку. Такими отношениями являются, например, то, что Земля больше Венеры, а река Ангара вытекает из Байкала. Второй - те, которые существуют между вещами и человеком, людьми. Третий - это отношение между людьми, их организациями, учреждениями. И последние - те, которые присущи психическим процессам, состояниям, в т.ч. мыслям.

Предметы труда и люди находятся в отношении второго вида, а отношение подчинения между понятиями (рыба - окунь) является отношением четвертого вида. Можно выделить по свойствам и другие виды отношений. Вклад в исследование видов отношений внесли математики Фреге, Пирс, Кутюра, логики Джеванс, Серрюс, Поварни, Горский, физиолог Сеченов и другие.

Изучение отношений, их видов и свойств - не следствие праздного интереса. Дело в том, что каждая вещь не просто обладает качествами, она в определенном смысле является совокупностью отношений. Вот поэтому познание и практическая деятельность являются в значительной мере исследованием, моделированием и организацией отношений, особенно между людьми и их объединениями.

Диалектика исследует мир таким, каков он есть - без всяких посторонних прибавлений. Она имеет задачей достижение истины. Только ее особенность в том, что она изучает всеобщие законы, связи и отношения, единство и борьбу всеобщих противоположностей. Диалектике чужды догматизм, мертвые схемы, нередко навязываемые ей.

Диалектика - открытая система для новых обобщений, она ориентирует субъекты на поиск, творчество. Конечно, умение мыслить диалектически не дается со дня рождения. Этим умением надо овладеть, упражняя свой ум в применении норм диалектической и формальной логики. Но не просто тренируя, а на основе обширных знаний и приобщения к искусству. Кто ничего не знает, тот ничего заметного не достигнет [См. об этом: Селиванов, Ф.А. Логика /Селиванов Ф.А. -Тюмень, 2001].

Упражнения для самостоятельной работы
1. Укажите контрарное, т.е. полярное, следующему: прямому, удовольствию, сухому, честности, любви, вере, комическому, жестокости, безрассудству, разумности, благодушию, добру, правде, дружбе, справедливости, быстрому, отсталости, невежеству, зависти.

2. Правитель Акбар позвал к себе советника Бирбала и предложил ему сделать короче начертанную прямую линию, не прикасаясь к ней.

Сделайте и вы то же, что должен сделать Бирбала.

3. Некоторые философы включают в противоречие единство противоположностей.

Попробуйте опровергнуть это, исходя из закона единства и борьбы противоположностей.

4. Сформулируйте логический закон непротиворечия, запрещающий соединение противоположных высказываний. Когда соединение противоположных высказываний возможно?

5. "Раб вещей" - свободен?

6. В.И.Сахаров писал: "Здесь Веневитов показал себя достойным учеником профессора и поэта Мерзлякова, метко сказавшего:

—Стихотворная вольность состоит в том, чтоб писать хорошо".

Можно ли назвать мышление Мерзлякова диалектичным? О каких противоположностях идет речь?

7. "Вопрос о том, сладок или горек мед сам по себе, равносилен вопросу о том, каково ощущение там, где нет ощущающего. Это вопрос нелепый" (Г.В.Плеханов).

Попробуйте сформулировать правило диалектической логики, исходя из текста. Но, перед этим оцените вопрос "Полезен или вреден дождь?".

8. Что движет развитием культуры - противоречия, единство или все вместе?

9. "Он проснулся ночью от беспричинного чувства тревоги, смутного ощущения опасности, что ли" (В.Быков. Карьер. Повесть// Дружба народов.- 1988. - N 4. - С. 39).

Все ли верно в философском отношении в этом предложении?

10. "Поглядите на веселую струйку воды в фонтане, которую ручонкой дразнит ребенок. Увеличим напор до нескольких атмосфер, и струя превратится в землекопа. Это будет гидромонитор, размывающий холмы и карьеры. Увеличим напор до десятков атмосфер, и струя превратится в забойщика. Она будет способна рубить уголь в шахте. Увеличим напор до двух тысяч атмосфер, и струя превратится в камнереза. Она будут резать гранит" (Вл. Орлов).

Действие какого закона диалектики показано в этом тексте?

11. Действует ли закон отрицания отрицания в следующих процессах:

1) вода - пар - вода;

2) соль - раствор соли - соль (после испарения воды).

12. Выберите правильное суждение из следующих:

- Все случайно и только случайно.

- Все необходимо и только необходимо.

- В мире есть необходимость и случайность, но они присущи разным событиям.

- Все случайно и необходимо в разных отношениях.

13. Терапевт Р.А.Лурия приводил следующий печальный факт. Одна больная лечилась у известного клинициста. Он установил у нее компенсированный порок сердца. Однажды он шутя сказал:

"Вы можете вообще не беспокоиться о своем сердце - раньше меня не умрете, а если умрем, то вместе". На следующий день клиницист скоропостижно скончался. Больная об этом узнала. Вызванный на дом врач нашел ее в состоянии крайнего волнения. Больная говорила: "Я знаю, что должна умереть". Через несколько часов работа сердца действительно резко ухудшилась, а к вечеру больная умерла. Укажите причину смерти больной.

13. Говорят, что все относительно. Можно ли и это высказывание считать относительным? А абсолютным?

14. Есть ли в мире невозможное?

15. Назовите системы в духовной культуре народа.






 

Биографии знаменитых Политология UKАнглийский язык
Биология ПРАВО: межд. BYКультура Украины
Военное дело ПРАВО: теория BYПраво Украины
Вопросы науки Психология BYЭкономика Украины
История Всемирная Религия BYИстория Украины
Компьютерные технологии Спорт BYЛитература Украины
Культура и искусство Технологии и машины RUПраво России
Лингвистика (языки мира) Философия RUКультура России
Любовь и секс Экология Земли RUИстория России
Медицина и здоровье Экономические науки RUЭкономика России
Образование, обучение Разное RUРусская поэзия

 


Вы автор? Нажмите "Добавить работу" и о Ваших разработках узнает вся научная Украина

УЦБ, 2002-2020. Проект работает с 2002 года. Все права защищены (с).
На главную | Разместить рекламу на сайте elib.org.ua (контакты, прайс)