ЦИФРОВАЯ БИБЛИОТЕКА УКРАИНЫ | ELIB.ORG.UA


(мы переехали!) Ukrainian flag (little) ELIBRARY.COM.UA - Украинская библиотека №1

СУН ЯТ-СЕН В БОРЬБЕ ЗА НЕЗАВИСИМЫЙ КИТАЙ

АвторДАТА ПУБЛИКАЦИИ: 20 октября 2007
АвторОПУБЛИКОВАЛ: Администратор
АвторРУБРИКА: Советский период




СУН ЯТ-СЕН В БОРЬБЕ ЗА НЕЗАВИСИМЫЙ КИТАЙ
Автор: Г. ЕФИМОВ


Семьдесят лет назад - 12 ноября 1866 года - в одной из южных провинций Китая - Гуандуне - родился будущий вождь китайской революции 1911 года, первый президент Китая, мужественный борец за независимый и сильный Китай - Сун Ят-сен. Он умер в 1925 году, оставив яркую память среди всех подлинных сынов своего народа и глубокое уважение далеко за пределами своей родины.

В наши дни - дни растущего под'ема движения китайского народа против главного врага своей страны - империалистической Японии - революционный сунятсенизм не является абстрактно-исторической проблемой: вокруг имени Сун Ят-сена идет ожесточенная политическая борьба. Правящий в Китае буржуазно-помещичий блок, саботировавший до последнего времени главные принципы сунятсенизма: борьбу за независимый Китай, за демократизм, за справедливое разрешение аграрного вопроса ("каждый пахарь должен иметь свое поле"), - раздувает реакционные стороны сунятсенизма (теория "социального целого"), провозглашая эту, обработанную гоминданом теорию официальной доктриной государства.

Вкупе и влюбе с гоминданом действуют и заграничные буржуазные публицисты, написавшие много книг о Сун Ят-сене и современном Китае, старающиеся облагообразить Суда, превратить его в добропорядочного буржуа, в безобидного фантазера или даже в реакционера.

"Сун Ят-сен - искатель приключений, агитатор, Моисей неудачных предприятий"1 ; "Историческое место Сун Ят-сена... Рядом с другим нераскаянным идеалистом - Вудро Вимьсоном"2 , и т. д. и т. д. - таковы отправные точки зрения различных буржуазных публицистов Европы и Америки. Они замалчивают решающее, исходное в оценке исторической роли Сун Ят-сена - то, что он всю свою жизнь отдал делу борьбы вначале с манчжурской династией Цинов (правившей в Китае с 1644 года по 12 февраля 1912 года), затем, с китайскими милитаристами и, наконец, с засильем иностранных империалистов. Они стремятся вычеркнуть из памяти китайского народа то, что Сун Ят-сен призывал к дружбе с Советской Россией, к союзу с народными массами.

Революционный сунятсенизм, как и всякое мелкобуржуазное учение, имел в себе и отдельные реакционные черты, превращенные гоминдановцами в отправное, главное. Но по своему духу учение Сун Ят-сена - учение революционера, борца. В процессе развертывающейся сейчас борьбы за единый народный фронт, против японского империализма историческое место Сун Ят-сена с теми, кто борется за независимый, свободный и сильный Китай.

1

Сун Ят-сен родился в тех же краях, где за пятьдесят три года до него (1813 год) родился зачинатель и официальный глава тайпинского движения - Хун Сю-цюань. То обстоятельство, что именно из провинции Гуандун выходят разные по масштабам и программе, но оба устремленные к свержению иноземной манчжурской династии борцы, не случайно.

Юг Китая с начала XIX века, особенно Гуандун с его главным городом


--------------------------------------------------------------------------------

1 H. Archer van Dorn "Twenty Years of the Chinese Republic", p. 5.

2 Paschal M. D'Elia "The Triple Danism of Sun Yat-Sen", p. 573.

стр. 96


--------------------------------------------------------------------------------

Кантоном, прозванным "азиатской Венецией", жил своеобразной жизнью. Там резче, чем где-либо выступали противоречия между феодальными магнатами и деревенской и городской беднотой, между властью ростовщика и феодала и беспросветным существованием миллионов, одурманиваемых контрабандным опиумом англичан. Гуандун раньше других попал в сферу влияния иностранного капитала. В 1842 году англичане получили (по нанкинскому договору) Гонконг, сделав его опорной базой своего влияния в Южном Китае.

В 1864 - 1865 годах наемные банды манчжурских войск и помещичье-кулацкие отряды китайских сатрапов Ли Хун-чжана1 и Цзэн Го-фаня2 во главе с английским генералом Гордоном взяли Нанкин. Тайпинское восстание3 было разгромлено. Цинское правительство Китая в результате второй опиумной войны (1857 - 1860 годы) полностью капитулировало перед победителями - Англией и Францией. После поражения тайпинского восстания Китай шаг за шагом теряет свою независимость.

Конкурировать с могущественной Великобританией туземной промышленности и торговле было очень трудно. Важнейшие статьи экспорта: чай, а несколько позже и шолк - начали терпеть ущерб от конкуренции Цейлона, Индии, Японии. Приток иностранных товаров действовал разрушающе на домашнюю промышленность.

В Китае "возникли новые статьи торговли и выросли в таких огромных размерах, которые двадцать лет назад казались недосягаемыми. Первое место в этом отношении занял ввоз керосина из Америки, России и Суматры, который уже в 1897 г. достиг огромных размеров в 100000 галлонов. Затем следует ввоз дешовой муки из Америки, которая потребляется главным образом в Южном Китае. Эти два предмета ввоза создали в Китае своего рода социальную революцию в домашнем обиходе - такого же характера, как, например появление в Англии чая и газа как предметов потребления"4 .

Засилие иностранного капитала, опирающегося на поддержку продажного китайского правительства, заставляло многих китайцев устремляться заграницу в поисках более благоприятных условий для коммерческой и промышленной деятельности, чем у себя на родине. В числе таких искателей обетованной земли был родной брат Сун Ят-сена, отправившийся в Гонолулу. В 1879 году он сам отправляется в Гонолулу, а затем возвращается в Китай и получает медицинское образование. Сун Ят-сен много видел, читал и был человеком с широким жизненным кругозором. Представление "Китай есть весь мир", усиленно внушаемое в школе, было разбито. Годы юности Сун Ят-сена приходятся на 70 - 90-е годы, когда Китай испытывает удар за ударом, больно бьющие по растущему национальному сознанию китайского народа.

Война 1884 - 1885 годов с Францией лишила Китай всякого влияния в Индо-Китае и превратила Юнь-нань во французскую сферу влияния; Россия угрожала Синьцзяну. В 90-х годах появляются новые хищники, смертельные враги китайского народа, - империалистические Япония и Германия.

Цинское правительство ежечасно демонстрировало свою полную неспособность противостоять натиску ино-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Ли Хун-чжан - крупнейший сановник Цинской династии - заключил договор с С. Ю. Витте на постройку КВ железной дороги за огромную взятку.

2 Методы разгрома тайпинов, примененные Цзэн Го-фанем, были использованы Чан Кай-ши во время 5-го и 6-го походов против советов Китая - так называемый план Цзэн Го-фаня.

3 Тайпинское восстание (1850 - 1864 годы) началось на юте Китая. Важнейшей причиной восстания было усиление феодальной эксплоатации, вызванное вторжением иностранного капитала в страну. Это было массовое антифеодальное, главным образом крестьянское, движение. Тайпины уничтожали помещичье землевладение, вели борьбу с манчжурской Цинской династией и создали свое государство со столицей в Нанкине - Тайпинтяньго, осуществлявшее уравнительный передел земли. Движение было разгромлено с помощью англо-французских интервентов, понимавших, что победа тайпинов означала бы начало борьбы китайского народа против иностранных держав, закреплявших и поддерживавших господство феодализма в стране.

4 З. Паркер "Китай", стр. 245, 246.

стр. 97


--------------------------------------------------------------------------------



Суя Ят-сен. 1911 год.

странных держав. Если 70 - 90-е годы среди части китайского общества создавали некоторую надежду на успех самостоятельного промышленного развития страны (в 1876 году была построена первая железная дорога, сооружены арсеналы, открыты новые каменноугольные и железные копи, созданы первые текстильные фабрики в Ханьяне (1891 год), основан знаменитый Ханьепинский комбинат (1898 год), построен металлургический завод), то японо-китайская война 1894 - 1895 годов, провал попытки верхушечных реформ Кан Ю-вэя (1898 год) и интервенция 1900 - 1901 годов рассеяли эти надежды. Сун Ят-сен уже в 1884 году понимал, что Китай, такой, каким он был в то время, неспособен, бороться с капиталистической Европой.

По поводу франко-китайской войны Сун Ят-сен сказал:

"У французов железные корабли, а у нас ничего кроме неуклюжих деревянных джонок. У французов железные пушки, управляемые специалистами, которые знают, как направить их, тогда как наши орудия с трудом пригодны для салюта и наши солдаты не что иное, как толпа... Как можно сражаться с Францией, когда вы не знаете, где Франция"1 .

Уже в конце 80-х годов Сун Ят-сен, движимый огромной любовью к родине и пониманием необходимости новых путей ее развития, устанавливает связи с тайными обществами. Эти общества были многочисленны и об'единяли многих недовольных существующим режимом. Состав их был крайне разношерстен: в них вступали крестьяне, торговцы, кустари, предприниматели и, наконец, растущая мелкобуржуазная интеллигенция. Большинство этих обществ ставило своей ближайшей задачей свержение династии Цин. На этой почве и происходило сближение Суна с китайскими тайными обществами. Еще во время учебы он сблизился с Чжан Ши-ляном, лидером одного из тайных обществ.

Наряду с этим Сун Ят-сен изучает также основные направления буржуазной мысли Западной Европы и Америки (Генри Джордж, Линкольн).

В 1893 году Сун Ят-сен обращается с известным письмом к Ли Хун-чжану с предложением реформ. В письме он предлагает улучшить систему образования и воспитания, обеспечить правильное назначение чиновников, ввести машины для обработки земли, развивать естественные науки, начать применение электричества, разрабатывать недра и пр. Письмо заканчивается так: "Почтительно представляя настоящий доклад, осмеливаюсь пожелать вам покоя, павши ниц на землю, прошу пролить на мой доклад ваше благовоззрение. Вэнь2 почтительно докладывает"3 . Ли Хун-чжан не "пролил" своего "благовоззрения" на доклад Суна. Неуклюжий бюрократический аппарат продолжал работать по-старому. Ли Хун-чжану смешон был неизвестный интеллигент, осмелившийся его потревожить.

Эта неудача послужила первым уроком Сун Ят-сену.

Еще большее влияние на формирование его взглядов оказала японо-ки-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Linebarger, P. "Sun Yat-Sen and the Chinese Republic", p. 178.

2 Сун Ят-сен получил при рождении имя Вэнь. Ят-сен - второе его имя.

3 Сун Ят-сен. Соч. Т. IV (на китайском языке).

стр. 98


--------------------------------------------------------------------------------

тайская война 1894 - 1895 годов, в которой Япония показала военное превосходство капиталистического государства над феодальным. Про эту войну В. И. Ленин с предельной лаконичностью сказал: "(Китайско-Японская война). Грабят ("делят") Китай. (Япония + Россия + Англия + Германия + Франция)"1 .

Первые поражения подтолкнули Суна к созданию заговорщической революционной организации под названием "Общество возрождения Китая". "В 1894 г. мы решили, - писал Сун, - что настал подходящий момент, и отправились на Филиппины для Организации "Общества возрождения Китая"... Это было как раз то время, когда императорские армии терпели одно за другим поражения. После Кореи монархия утеряла обаяние своего могущества, так как перед всеми китайцами ясно раскрылся распад и гниль Манчжурской династии"2 .

Характерно, что общество возникло в тяжелый для Китая год, когда Япония перешла в наступление на Китай, стремясь опередить всех конкурентов.

Организованное Сун Ят-сеном общество имело своей целью спасение национальной независимости Китая. Его программа не отличается конкретностью, но полностью отвечает вышеприведенной характеристике. Программа в своей наиболее конкретной части гласит: "Поэтому сплочение и союз с мудрецами, талантами и мужами, обладающими мудростью и волей, и упорная работа над познаниями, как обогатить государство и увеличить его военную силу, превращение народа в главную силу по воспитанию нравов, всемерное расширение этой работы, широкое опубликование ее, чтобы люди всей страны понимали и знали ее; сплочение мудрых и глупых в единое сердце, объединение далеких и близких в единую добродетель; общий замысел и общие силы и ликвидация больших оставшихся нам от прошлых трудностей и тогда, при всей опасности, грозящей Китаю, его все же можно будет спасти"3 .

Эта великая идея спасения независимости Китая проходит через всю жизнь Суна.

2

"Общество возрождения Китая" состояло преимущественно из мелкобуржуазных элементов города. Руководящая роль в нем принадлежала мелкобуржуазной интеллигенции. Сун и его друзья предполагали путем заговора поднять восстание против Цинской династии. С этой целью в Кантоне был открыт склад, куда поступало добытое оружие. 9 сентября 1895 года заговор был открыт. Многие соратники Суна были арестованы. Один из близких его друзей - Лу Хао-тун - поплатился жизнью, а Сун Ят-сен бежал в Гонконг. С этого времени он и стал вести жизнь политического изгнанника. Тогда же Сун Ят-сен отрезал косу, этот символ порабощения Китая манчжурами.

После японо-китайской войны начинается прямой раздел Китая. Китай лишается Гуан Чжоу-ваня, Вэй Хай-вэя, Циндао; царская Россия начинает оккупацию Манчжурии. Боксерский протокол4 - важнейший акт, знаменовавший превращение Китая в полуколонию. По всей стране были расположены вооруженные отряды империалистов. Наряду с политическим угнетением Китая идет процесс экономического вытеснения местной промышленности иностранным капиталом. Происходит денационализация промышленности. В 1901 году "Китайское горное общество" стало англо-китайским, японский капитализм захватывает в свои руки финансовый контроль над Ханьепинским комбинатом, за десятилетие - 1894 - 1904 годы - в концессию была сдана постройка 2135 кило-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Ленинский сборник XXIX, стр. 285.

2 Сун Ят-сен "Записки китайского революционера", стр. 103.

3 Программа "Общества возрождения Китая". Се Бинь "История политических партий".

4 Боксерский протокол - договор, подписанный в 1901 году между Китаем и державами, участвовавшими в подавлении боксерского восстания 1900 года. По этому договору, Китай обязался уплатить 450 миллионов таэлей контрибуции, передавал ряд доходов державам, согласился на увеличение иностранных гарнизонов в стране и пр.

стр. 99


--------------------------------------------------------------------------------



Боксерское восстание.

Китай. 1900 год.

метров железной дороги. Внешний долг страны после войны 1894 - 1895 годов достиг 54,5 миллиона фунтов стерлингов. Империализм играет роль паразита, высасывающего кровь из хозяйственного организма колонии.

В 1895 - 1901 годах окончательно оформился политический и экономический блок местных феодалов с иностранными империалистами. Империализм становится главной силой, консервирующей феодальные пережитки.

Но "Общество возрождения Китая" далеко еще от сочетания борьбы против Цинской династии с борьбой против империализма.

В 1896 году Сун побывал в Сан-Франциско и пришел к неутешительным выводам в отношении своих соотечественников:

"Я нашел китайцев в Америке даже более консервативными, чем китайцев в Гонолулу... Я говорил китайцам о кризисе нашей родины, о стране-матери, о коррупции манчжурского правительства и необходимости фундаментальной национальной реконструкции в целях национального спасения... Нашлось только несколько человек, заинтересовавшихся моими идеями революции"1 .

Китайские буржуа заграницей, которых больше всего интересовала нажива, оставались, глухи к проповеди Суна.

Все последующие годы Сун живет в тяжелых условиях, и материальных и моральных. Он побывал в Европе и Японии и пришел к выводу, что народы капиталистической Европы, несмотря на силу и богатство их стран также несчастливы.

Как только вести о боксерском восстании 1900 года дошли до Сун Ят-сена, он немедленно приступил к организации восстания одновременно и на юге. Центром восстания становится город Ху-чжоу в провинции Гуандун. Для такой заговорщической организации, какой было сунятсеновское общество, стремление сочетать свою борьбу с борьбой повстанцев Северного Китая уже являлось большим прогрессом. Во главе восстания стоял соратник Сун Ят-сена Чжан Ши-лян.


--------------------------------------------------------------------------------

1 Сун Ят-сен. Autobiography. Vol. I, p. 156.

стр. 100


--------------------------------------------------------------------------------

Ему удалось поднять около 2 - 3 тысяч человек и нанести ряд поражений правительственным войскам и захватить несколько городов. "Гонконг дейли пресс" в номере от 7 ноября 1900 года сообщает: "Жители всех деревень, где были мятежники, хорошо отзываются об их честном поведении и справедливых поступках. Они не грабят, не разбойничают". Но манчжурские войска, в конечном счете, сумели разбить повстанцев.

Знаменателен самый факт установления контакта восставших с крестьянством.

Напуганное движением 1900 - 1901 года, Цинское правительство, стремясь сохранить свою власть, пыталось успокоить страну проведением некоторых реформ: так, была проведена частичная амнистия участников движения против Цинской династии, создана комиссия по выработке проекта конституции, начата реорганизация армии, финансов и образования. Реформа образования сыграла положительную роль: в 1903 году сотни студентов были отправлены в Японию и Европу. Среди них в первую очередь и развертывает свою пропаганду Сун.

К старым тайным обществам присоединяются новые организации: "Ассоциация студентов-патриотов", "Общество любви к родине" и пр. Эти общества "с радостью опирались в своей теории на народное право, на гражданскую и политическую свободу, на общественное равенство, которое принесли мы, студенты, возвратившиеся из Японии, и которое манчжуры отказывались применять"1 .

Революция 1905 года в России толкнула Суна к консолидации революционных сил. Осенью 1905 года из разнообразных оппозиционных правительству группировок создается новая революционная организация "Тунмынхуэй" (Союзная лига). "Синчжунхуэй" ("Общество возрождения Китая") стало левым крылом этой новой организации, в составе которой были и представители более умеренных взглядов, как, например группировка ученого конфуцианца Чжан Бин-ланя.

Программа "Тунмынхуэй" сводилась к следующим четырем основным задачам: 1) изгнанию манчжур; 2) восстановлению Китая; 3) учреждению республики; 4) уравнению прав на землю.

В известных статьях Ленина о Китае2 дан исчерпывающий анализ сунятсенизму этого периода. Ленин пишет, что в "Азии есть еще буржуазия, способная представлять искреннюю, боевую, последовательную демократию, достойный товарищ великих проповедников и великих деятелей конца XVIII века во Франции"3 . Программу Сун Ят-сена Ленин характеризует как программу боевого демократизма, сочетающуюся с народничеством в специфическом значении этого понятия. Таким образом, Сун Ят-сен пришел к радикальной аграрной программе, к опоре на крестьянство.

В 1906 - 1911 годах происходят новые и новые вооруженные восстания против Цинской династии, поддерживаемые армией - этими крестьянами в солдатской форме. Свое влияние на солдат "Тунмынхуэй" осуществлял через новое офицерство из числа недавних студентов, воспитанных заграницей.

Об одном из таких восстаний солдат в Кантоне гоминдановский историк Бэй Хуа пишет: "Крестьяне окрестных деревень приветливо принимали бежавших солдат восставшей армии, одевали и кормили их. Больше того, крестьяне давали им деньги и относились к ним исключительно хорошо"4 .

В 1910 - 1911 годах развертывается широкая волна массовых крестьянских выступлений. На базе этих движений усиливается активность буржуазии, еще большую деятельность развертывает "Тунмынхуэй". В результате эти выступления против Цинов перерастают в революцию, закончившуюся свержением Манчжурской династии.

В нашу задачу не входит изложение хода революции 1911 года, но мы должны рассказать, как случилось, что "Тунмынхуэй" во главе с Сун Ят-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Maspero "La Chines. Vol II, p 35. Paris. 1925.

2 Ленин. Собр. соч. Т. XVI. "Демократия и народничество в Китае" и "Обновленный Китай".

3 Ленин "Демократия и народничество в Китае". Т. XVI, стр. 28.

4 Бэй Хуа "История китайской революции".

стр. 101


--------------------------------------------------------------------------------



Улица в китайской деревне Су-Чжоу.

сеном потерпела неудачу, как случилось, что Сун Ят-сен, став президентом республики, без боя сдал свой пост цинскому сановнику, политическому хамелеону, властолюбцу Юань Ши-каю.

Организация Сун Ят-сена росла и расширяла свое влияние среди китайского народа. Но в процессе революции к ней примкнуло много весьма умеренных элементов. Хуан Син - заместитель Сука в Китае - был человеком отнюдь не столь революционно настроенным, как сам Сун.

Торгово-буржуазные круги, получив представительство в новом правительстве, считали, что свержением власти манчжур революция должна закончиться. Они боялись гражданской войны Юга и Севера.

Сун Ят-сен вернулся из своего изгнания в Китай тогда, когда правительство уже было сформировано. В составе его был, например, У-Тин-фан (министр юстиции) - крупный цинский сановник, человек, абсолютно чуждый каким-либо республиканским идеям, и другие подобные ему. Сун Ят-сен должен был считаться с этим правительством как со свершившимся фактом. Но позиции самого Сун Ят-сена в этот критический период революции оказались весьма непоследовательными.

В обращении Сун Ят-сена к народу, прежде всего, подтверждается уважение к старым договорам с иностранцами. Конечно, "Тунмынхуэй" не провозглашал борьбы с империализмом, но для нового правительства характерно подчеркнутое стремление к лойяльности. Впрочем, сами иностранные державы понимали, что борьба южных революционеров объективно направлена к подрыву их власти. Отсюда их моральная и материальная поддержка северной группировки Юань Ши-кая. "Европа" за Юань Ши-кая, готовящего военную диктатуру"1 .

В аграрную политику новое правительство не внесло никаких изменений. И это не случайно: либеральная буржуазия не склонна была идти навстречу крестьянским массам в их стремлении ниспровержения феодальных порядков. "Тунмынхуэй" же блокируется с либеральной буржуазией. Сун Ят-сен стал официальной главой нового правительства и в своей политике отказался от аграрной программы 1905 года, т. е. фактически капитулировал перед либеральной буржуазией, и таким образом лишил себя важнейшей социальной опоры - крестьянства.

В процессе переговоров с Юань Ши-каем Сун Ят-сен безуспешно пытался ограничить возможность превращения президентства Юань Ши-кая в диктатуру. Он настаивал на приезде


--------------------------------------------------------------------------------

1 Ленин. Собр. соч. Т. XVI, стр. 396.

стр. 102


--------------------------------------------------------------------------------



Китайские крестьяне за работой.

Юань Ши-кая в Нанкин и перенесении туда же столицы из Пекина, но и эти его предложения были отвергнуты.

В 1913 году Сун Ят-сен выступил на борьбу против Юань Ши-кая, но было уже поздно.

"Вторая революция" 1913 года терпит крах, не поддержанная народом. Да и близкие соратники Суна заняты в то время более важным, с их точки зрения, делом: они создают парламентскую партию гоминдан (образовалась 25 августа 1912 года). Новая партия в своей программе исходила из того, что революция окончена, принцип национальной независимости сменяется расплывчатым лозунгом проведения политического объединения; принцип демократизма в то время, когда Юань Ши-кай ведет подготовку к установлению военной диктатуры, сменяется лозунгом развертывания местного самоуправления; о земельном равноправии вообще ничего не говорится. "Принцип народного благосостояния был переименован в политику народного благосостояния, а в дальнейшем в политику улучшения жизни народа. Однако, что именно улучшать, каким образом улучшать, - об этом не было сказано ни слова"1 .

Итак, революционная мелкая буржуазия, возглавляемая Сун Ят-сеном, не сумела закрепить свой союз с крестьянством и пошла на уступки либеральной буржуазии, а затем, попытавшись выступить против нее, потерпела неудачу. Этим заканчивается большая полоса китайской истории - начало революционного пробуждения Азии. В решающих революционных боях сунятсенизм потерпел неудачу. Его основоположник остался без масс и лишился большей части своих последователей.

3

Провал "второй революции" в 1913 году открывает новую полосу в истории Китая - период политической реакции 1914 - 1917 годов. Эти годы торжества юаньшикаевщины и монархического движения являются годами бессилия и упадка сунятсенизма. Подавляющее большинство членов гоминдана отходит от революционной деятельности: они предпочитают службу Юань Ши-каю судьбе политических изгнанников. Юань Ши-кай, не желая терпеть ни малейшей оппозиции, разгоняет гоминдан и лишает как гоминдановцев 350 членов парламента их звания, а потом еще 80. 10 января 1914 года палата была разогнана вообще.

В 1915 году делается попытка восстановления монархии, правда, неудачная. Смерть Юань Ши-кая (в


--------------------------------------------------------------------------------

1 Бэй Хуа "История китайской революции".

стр. 103


--------------------------------------------------------------------------------

1916 году) вызывает лишь усиление борьбы милитаристов за власть в стране.

Политическим упадком страны и отсутствием единой, сильной власти воспользовался японский империализм. В 1915 году Япония пред'являет Китаю "двадцать одно требование", выполнение которых означало бы превращение Китая в колонию Японии. Частичное принятие этих требований китайским правительством вызвало возмущение в стране, не принявшее, однако, организованных больших масштабов.

В 1914 году Сун Ят-сен организует Чжунхуа гэминдан (китайская революционная партия). Одновременно он разрабатывает широкие планы привлечения капиталистических стран, в первую очередь Америки, к реконструкции Китая. Эти планы нашли развернутое выражение в его книге "Международное развитие Китая". Сун Ят-сен пока не видит и не знает своих будущих союзников - рабочего класса и крестьянства.

Первое серьезное выступление Сун Ят-сена в годы реакции относится к середине 1916 года. К этому времени замечается некоторое улучшение промышленной кон'юнктуры в Китае. Китайская буржуазия успешно использует некоторую передышку от конкуренции европейских держав. Это относится в наибольшей степени к легкой (главным образом текстильной) промышленности.

Частичный экономический под'ем в обстановке все возрастающей японской агрессии и политического распада страны вызывает среди китайской буржуазии стремление к об'единению страны, к созданию сильной власти. Пекинское же правительство в 1916 году полностью попадает в руки аньфуитской (японофильской) клики. Американский посланник в Пекине так характеризовал это правительство. "Люди, которые, несмотря на личную честность премьера бесчестны и совершенно безразличны к чему бы то ни было, кроме своих собственных прямых выгод и косвенных преимуществ, которые ожидаются ими от услужения японским интересам"1 .

Против этого правительства - ставленника японского империализма - и выступает в 1916 году (21 июня) Сун Ят-сен. На юге собираются члены парламента, создающие военное правительство во главе с Сун Ят-сеном. В Гуандуне начинается движение под лозунгом восстановления конституции. Но этот лозунг новой борьбы, поднимаемый Сун Ят-сеном, ограничен, узок и не может об'единить вокруг себя широких народных масс, которым незачем защищать ничего не давшую им конституцию. Вот почему вплоть до 1920 года все попытки Сун Ят-сена к об'единению страны под лозунгом восстановления конституции кончаются неудачей.

Массовое движение начинается позже. Великая октябрьская социалистическая революция в России - основной рубеж мировой истории - сыграла огромную роль в жизни китайского народа и следовательно, в развитии сунятсенизма. Сам Сун Ят-сен так характеризует свое отношение к пролетарской революции в России:

"Однако, как результат этой войны (мировой войны. - Г. Е. ) было рождение великой надежды человечества. Эта надежда - русская-революция. Революция в России, собственно говоря, возникла очень рано. Еще до европейской войны, в 1905 г. была проведена попытка революции, но неудачно. Великая задача была достигнута во время европейской войны"2 .

Великая октябрьская революция показала народам Востока путь борьбы. Советская Россия подвела черту под прежней захватнической политикой царизма в Китае. Особой декларацией наше правительство заявило об отказе от всяких привилегий в Китае, заявило о дружеских чувствах народов Страны советов к китайскому народу.

Гоминдановский историк Го Ли-ци в своей работе по истории гоминдана вынужден заявить: "Победа Октябрьской революции в России в 1917 г. произвела на гоминдан чрезвычайно


--------------------------------------------------------------------------------

1 Цит. по А. Канторович "Америка в борьбе за Китай", стр. 247.

2 Сун Ят-сен "Сань Минь-чжуй" (три народных принципа), стр. 57 - 58. 1927.

стр. 104


--------------------------------------------------------------------------------



Вооруженный отряд восставших крестьян.

Китай. 1911 г.

сильное впечатление. Почему русская революция завершилась успехом так быстро? Это был весьма важный вопрос, который не выходил из головы у каждого революционера и требовал немедленного, полного и удовлетворительного ответа. Поэтому Сун Ят-сен послал в Россию людей для обследования на месте. Сун Ят-сен узнал, что как бы хорошо ни было учение, но без хорошей организации оно не может быть проведено в жизнь. Революция Советской России могла быстро завершиться победой, могла крепнуть с каждым днем именно потому, что в Советской России существовала строгая организация и железная дисциплина. Поэтому Сун Ят-сен активно взялся за реорганизацию партии"1 .

Уже события 4 - 5 мая 1919 года убедительно продемонстрировали влияние на Китай Великой пролетарской революции в России. События эти были вызваны решением Версальской конференции, по которому германские концессии в Китае передавались Японии, а не возвращались Китаю, несмотря на участие Китая в войне на стороне Антанты. Империалистические хищники заранее сговорились о судьбах Шаньдуна. По соглашению Лансинг-Ишии (в 1917 году), Америка признала специальные интересы Японии в Китае; Эти особые интересы были признаны и Англией. Поэтому все претензии китайской делегации на Версальской конференции были отвергнуты. В ответ на это начинается грандиозное антияпонское движение, перерастающее в движение и против других империалистических стран. Особенную активность проявляет студенчество. Логика вещей толкает передовые слои китайской буржуазии влево. И, наконец, самое замечательное в этих событиях: появление на арене политической жизни Китая рабочего класса как сознательной, организованной силы. Уже в 1919 году стачечным движением было охвачено почти 100 тысяч рабочих, причем большая часть этих стачек происходила на японских предприятиях. В 1920 году впервые в Китае было отпраздновано 1 Мая. В 1921 году состоялся первый с'езд компартии Китая.

В этой обстановке общенационального под'ема Кантон становится опорной базой деятельности Сун Ят-сена. Сун Ят-сен в этом движении черпает все новые силы. Однако он не сразу нащупал правильные пути борьбы.

Большое место в его деятельности занимают переговоры с отдельными генералами или представителями других держав в целях вовлечения их в борьбу с другими милитаристами. Так, например он ведет переговоры с Чан


--------------------------------------------------------------------------------

1 Го Ли-ци "Исследование истории китайского гоминдана". "Хуабей-жибао", март, 1929 года.

стр. 105


--------------------------------------------------------------------------------

Цзо-лином против милитариста Центрального Китая У Пей-фу.

Но все эти переговоры с генералами скоро прекращаются. Большое значение в этом отношении сыграло контрреволюционное выступление военного советника Сун Ят-сена - генерала Чен Цзю-мина в 1922 году в Кантоне. Сун Ят-сен был вынужден бежать из Кантона. Субсидируемый англичанами, Чен Цзю-мин, ставленник компрадорской буржуазии, тесно связанный с империалистами, попытался уничтожить самую серьезную национально-революционную группировку в Китае. Но и эта ставка международного империализма была бита. Контрреволюции не удалось захватить в свои руки Сун Ят-сена, который организовал борьбу против Чен Цзю-мина при помощи революционных войск. Тем временем Сун Ят-сен с большим вниманием начинает относиться к массовому движению. Массовое движение в этот период находится на под'еме. В 1922 году происходит забастовка гонконгских моряков. Осенью того же года бастуют рабочие всех главных железных дорог Китая. Происходит первый всекитайский с'езд профсоюзов.

Под прямым воздействием массового рабочего движения в ноябре 1922 года гоминдан принимает новую политическую платформу, в которой отражено влияние Октябрьской социалистической революции, рабочего движения в Китае и уроков, преподанных международным империализмом. Гоминдан превращается в национально-революционную организацию, стремящуюся опереться на народные массы. В новой программе говорится, что страдания китайского народа происходят из-за гнета империализма и милитаризма. Программа требует восстановления суверенные прав Китая и передачи власти в руки народа. В области экономической выдвигаются следующие пункты: 1) ограничение права частного владения землей, 2) учет стоимости земли для сбора государственного налога, 3) конфискация императорских земель и земель аристократии и бюрократов, 4) национализация железных дорог, рудников, почты, телеграфа, крупных рынков и предприятий. В программу вводится также требование восьмичасового рабочего дня, раскрепощения женщин и пр.

После разгрома Чен Цзю-мина в январе 1923 года была опубликована новая декларация гоминдана, в которой он ставил себе задачей борьбу за международное равноправное положение Китая, за улучшение положения рабочих и крестьян. Гоминдан этого периода опирается не только на демократические слои буржуазии, но и частично на рабочих и крестьян. Гоминдан становится "единственной серьезной национально-революционной группировкой в Китае" (резолюция ИККИ от 12 января 1923 года).

В июне 1923 года III с'езд компартии Китая принимает решение о вступлении в гоминдан. Это решение имело большое значение не только для компартии, но и для гоминдана. Компартия Китая, охватывавшая своим влиянием все большие массы народа, своим приходом в гоминдан укрепила его революционное ядро.

На октябрьской конференции гоминдана в 1923 году Сун Ят-сен находит в себе достаточно мужества, чтобы заявить о том, что впредь надо руководствоваться таким принципом: "Все прошлое как будто бы сегодня умерло, а все будущее как будто сегодня родилось".

Он требует реорганизации партии в соответствии с опытом русской революции. В это время Сун Ят-сен приглашает к себе советником тов. Бородина.

Ярчайшей иллюстрацией для понимания взглядов Суна в последние годы его жизни является мятеж Чен Лин-пака. Мятеж этот, организованный силами компрадорской буржуазии, произошел в октябре 1924 года в Кантоне. Мятежники при поддержке Гонконга - базы английского империализма - создали свою военную организацию так называемых бумажных тигров. Английский консул взял под свою непосредственную защиту Чен Лин-пака, пред'явив кантонскому правительству ультиматум с угрозой "предпринять все меры, какие найдет желательным, в том случае, если правительство попытается обстрелять районы, занятые Чен Лин-паком".

стр. 106


--------------------------------------------------------------------------------



Пожар японской концессии.

Китай. 1911 г.

Консул угрожал привести в действие "все имеющиеся британские морские силы". Тем не менее, это восстание было разгромлено. Рабочие союзы Кантона и крестьянская школа также участвовали в подавлении этого реакционного мятежа.

Сун пишет по поводу этого мятежа следующие великолепные, полные гнева строки: "У меня были все причины подозревать, что его (Чен Лин-пака) антинациональное движение поддерживалось британским империализмом. Однако я все же не хотел верить этому... Ныне мы знаем всю правду... Я вижу грозное значение этого вызывающего образа действий империалистической Англии. Рассматривая его в свете дипломатической и нравственной поддержки, которую империалистические державы в течение двенадцати лет непрерывно оказывали контрреволюции, а также в свете тех многочисленных займов, которые они давали ей, нельзя не видеть в этом акте империализма ничего другого, как тонко рассчитанную попытку уничтожить правительство гоминдана, главой которого являюсь я... Теперь наступило время, когда в порядке дня стоит вопрос о свержении империалистической интервенции в Китае, являющейся главным препятствием исторического дела революции" (из манифеста Сун Ят-сена)1 .

Массовое антиимпериалистическое движение в стране, под'ем рабочего движения, рост крестьянских организаций, влияние идей компартии и Октябрьской революции привели сунятсенизм на высший этап его развития.

4

Но 1924 год замечателен в истории сунятсенизма не только его переходом на антиимпериалистические позиции: в этом году происходит первый с'езд гоминдана, где в основу тактики реорганизованной партии были положены три принципа Суна в их наиболее последовательном виде. Расплывчатый принцип национализма приобретает конкретную форму: "Всякая национально-освободительная борьба должна иметь своим лозунгом для широких масс борьбу против империализма". Принцип демократизма утверждает народовластие. Принцип народного благосостояния (минь-шэн) повторяет старый тезис о земле (1923 год) и дополняется, по настоянию компартии, пунктом об ограничении капитализма.

В том же, 1924 году гоминдан разрабатывает профсоюзный проект, принимает решения о развертывании рабочего движения, проводит крестьянские конференции. Жена Суна - мужественный борец единого народного фронта в Китае в наши дни, Сун Цзи-лин - говорит в своих воспоминаниях, что тогда только Сун впервые по-настоящему увидел крестьянство Ки-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Документы, относящиеся к сунятсенизму. Приложение к книге Ржанова "Китай на путях революции", стр. 229 - 230. Изд-во "Прибой".

стр. 107


--------------------------------------------------------------------------------

тая, и узнал про его беды. В это время Сун Ят-сен выдвигает боевой лозунг "Каждый пахарь должен иметь свое поле", который явился ярким показателем влияния идей Октябрьской социалистической революции.

В ноябре 1924 года Сун выезжает на Север в связи со свержением правительства Цао Куня и У Пей-фу. Болезнь застает его в дороге, и 12 марта 1925 года он умирает в Пекине.

Умирая, Сун Ят-сен оставляет следующее завещание партии: "Я 40 лет прилагал свои силы во имя национальной революции. Цель ее в том, чтобы добиться свободы и равноправия для Китая. Накапливая свой сорокалетний опыт, я глубоко знаю, что для достижения этой цели необходимо поднять народные массы и все народы мира, которые обращаются с нами как с равными для совместной борьбы. Сейчас революция еще не завершилась успехом, и все наши товарищи настоятельно должны напрягать свои усилия для окончательного завершения этого дела, напрягать усилия в духе написанных мною "Методов строительства страны", "Тезисов по строительству страны", "Трех народных принципов" и декларации I всекитайского с'езда. Наконец, считаю необходимым созвать национальную конференцию и упразднить неравные договора - это должно быть проведено в жизнь в самый короткий срок. Настоящее завещаю. Сун Вэнь".

Затем он обращается со специальным письмом к ЦИК СССР, в котором завещает своему народу дружбу с СССР и выражает уверенность в том, что "настанет день, когда Советский союз будет приветствовать в могучем свободном Китае друга и союзника, и что в великой борьбе за освобождение угнетенных народов мира оба союзника пойдут к победе рука об руку"1 .

Так закончил свою жизнь крупнейший революционный демократ Китая. Он умер в начале нараставшей народной революции, революции, в которой выдвигаются новые вожди из народа. В борьбе за национальную независимость, за аграрную революцию все большую роль начинает играть китайский пролетариат.

Исходным для нас в оценке Сун Ят-сена является его борьба за независимый, сильный и свободный Китай, которой была подчинена воя его деятельность и жизнь. "Имя Сун Ят-сена, всю свою жизнь боровшегося против мирового империализма, во имя освобождения народных масс Китая, дорого всему мировому пролетариату, всем угнетенным народам Востока, ведущим борьбу против мирового империализма"2 , - такую высокую оценку исторической роли Сун Ят-сена дал в своем обращении к народным массам Китая по поводу смерти Суна штаб мировых революционных сил - Коминтен.

Сун Ят-сен был искренним буржуазным демократом-республиканцем. Это был национальный революционер, поднявшийся до понимания необходимости союза с мировым революционным движением в борьбе против империализма, поработившего его родину. Он горячо сочувствовал трудящимся и эксплоатируемым, верил в их правоту, в их силу и пришел к убеждению в необходимости организационного закрепления союза с рабочим классом и крестьянством. В этом его величие, это его путь борьбы за свободу своей родины, свободу, которую он отстаивал как от внешних врагов, так и от внутренних. Эпиграфом к учению Суна можно взять следующие его слова: "Мы выдвигаем национализм, мы, прежде всего, хотим, чтобы все четыреста миллионов знали, что смерть близка, и, поняв это, смогли бы бороться как затравленный зверь"3 .

Сун был националистом, но его национализм особого рода: это - учение о борьбе за освобождение угнетенной нации, учение о национально-освободительной войне. Такая форма национализма могла создаться лишь под влиянием Великой октябрьской социалистической революции, под влиянием учения Ленина о разделении мира на лагерь народов угнетенных и угнетаю-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Миф П. "15 лет героической борьбы", стр. 33 - 34. Партиздат ЦК ВКП (б). 1936.

2 Обращение Коммунистического интернационала по поводу смерти Сун Ят-сена. "Известия" от 14 марта 1925 года.

3 Сун Ят-сен "Сань Минь-чжуй", стр. 76.

стр. 108


--------------------------------------------------------------------------------

щих1 , под влиянием растущей угрозы целостности Китая со стороны империалистических стран и прежде всего Японии.

Однако в сунятсенизме "борьба с империализмом не была увязана с перспективами развития классовой борьбы внутри страны"2 . Для Сун Ят-сена характерно утверждение, что в Китае все одинаково бедны, что китайские богачи на самом деле являются бедняками, если брать международный масштаб. Отсюда теория отрицания классовой борьбы в Китае. Сун Ят-сен считал, что со времени Цинской династии в Китае ликвидирован феодализм3 . Интерпретируя так историю Китая, Сун Ят-сен делает дальнейшие выводы: "Если в Китае к настоящему моменту и нет уже крупных землевладельцев, то мелкие землевладельцы все еще существуют. В продолжение существования мелких землевладельцев в большинстве местностей царит полное спокойствие. И нет никого, у кого возникли бы затруднение с этими землевладельцами"4 .

Но, отрицая классовую борьбу в стране, выдвигая теорию гармонии классовых интересов в Китае, Сун Ят-сен все же провозгласил лозунг: "(Каждый пахарь должен иметь свое поле", - который об'ективно направлен не только против империализма, но и против феодалов-помещиков.

Мелкобуржуазный революционер, Сун Ят-сен пытался удовлетворить и крестьянские массы, и буржуазию Китая, многочисленными нитями связанную с помещичьим классом страны. Сущность этих взглядов Суна прекрасно охарактеризовал Владимир Ильич, который, базируясь на ранних произведениях Суна, написал в своей известной статье "Демократия и народничество в Китае": "Но эта идеология боевого демократизма сочетается у китайского народника, во-первых, с социалистическими мечтами, с надеждой миновать путь капитализма для Китая, предупредить капитализм, а во-вторых, с планом и проповедью радикальной аграрной реформы. Именно эти два последние идейно-политические течения и представляют тот элемент, который образует народничество в специфическом значении этого понятия, т. е. в отличие от демократизма, в добавление к демократизму.

...И вот оказывается, что из суб'ективно-социалистических дум и программ китайского демократа на деле получается программа "изменения всех правовых основ" одной только "недвижимой собственности", программа уничтожения одной только феодальной эксплуатации"5 .

Прошло свыше одиннадцати лет со дня смерти Сун Ят-сена. Гоминдан - партия, считающая своим основателем Сун Ят-сена, провозгласившая сунятсенизм официальной доктриной нации, - правит в стране.

Однако в руках победившего в 1927 году буржуазно-помещичьего блока сунятсенизм превращается во враждебную массам, во враждебную сущности



Сун Ят-сен в последние годы жизни.


--------------------------------------------------------------------------------

1 В своих лекциях о трех принципах Сун Ят-сен особенно сочувственно излагает эту ленинскую идею (см. "Сань-Минчжуи", стр. 50 - 51).

2 Программа Коминтерна. Гл. VI, § 1.

3 Цинская династия правила с 255 по 206 год до нашей эры.

4 Сун Ят-сен "Сан-Минчжуи" Ч. 3-я, стр. 37.

5 Ленин "Демократия и народничество в Китае". Т. XVI, стр. 28 - 29.

стр. 109


--------------------------------------------------------------------------------



Сун Цзи-лин, жена Сун Ят-сена.

самого учения Сун Ят-сена идеологию.

"Даже такие движения, как сунятсенизм в Китае, гандизм в Индии, сарекат-ислам в Индонезии, были первоначально радикальными мелкобуржуазными идейными течениями, которые, однако, впоследствии на службе у крупной буржуазии превращались в национально-реформистские течения этой буржуазии"1 .

В программе Коминтерна указывается, что сунятсенизм на первой стадии китайской революции сыграл положительную роль. В руках же эпигонов он превратился в оковы революционного развития. Господствующими классами Китая создается новая идеология, использующая имя великого китайского демократа и слабые стороны его учения для прикрытия своей отнюдь не революционной практики. История последних лет лучше всего показывает, как неизмеримо далек революционный сунятсенизм от современной теории и практики гоминдана.

Сун Ят-сен отдал свою жизнь делу борьбы сначала с иноземной манчжурской династией, затем с разлагающим страну милитаризмом. Он был непримиримым борцом против империалистического гнета, борцом за свободный, независимый, сильный Китай.

Нанкинское правительство до последнего времени не только не продолжало в своей политике эту линию сунятсенизма, но прямо и неоднократно отказывалось от нее. За последние пять лет Китай потерял Манчжурию, Жэхэ, Чахар и Хэбэй; японская армия продвигается во Внутреннюю Монголию и Северный Китай. Империалистическая Япония занимает древнейшие города китайской цивилизации. Недавний глава нанкинского правительства Ван Цзин-вэй в итоговой статье, посвященной двум годам "национальной реконструкции", вынужден был заявить: "Правительство готово согласиться, что наша иностранная политика слаба и бессильна. Исправить эту слабость можно лишь проведением одной вещи - развитием сил народа и консолидацией национальной энергии, которая, однако, не может быть достигнута без производительной реконструкции. От этого зависит наша способность противостоять иностранной агрессии"2 .

Даже японофил Ван Цзин-вэй принужден сознаться в банкротстве внешней политики гоминдана, но, верный своим токийским друзьям, он стремится отложить задачу создания единого фронта борьбы против Японии до проведения "производительной реконструкции". Несмотря на расплывчатость существа этой "реконструкции" общий прояпонский смысл концепции Ван Цзин-вэя ясен. Нанкинское правительство до последнего времени противодействовало растущему антияпонскому движению в стране. А этот под'ем огромен: героическая оборона Шанхая в 1932 году, грандиозная борьба красной армии, студенческое движение, воссоздание 19-й армии - все это факты растущего сопротивления китайского народа Японии.

Сун Цзи-лин, достойная жена Сун Ят-сена, наиболее популярная и выдающаяся деятельница национального антияпонского движения, выступила в 1934 году с обращением, направлен-


--------------------------------------------------------------------------------

1 VI конгресс Коминтерна. Революционное движение в колониальных и полуколониальных странах, п. 24.

2 Ван Цзин-вэй "Два года национальной реконструкции". "The People's-Tribune" N 5 за 1934 под.

стр. 110


--------------------------------------------------------------------------------



Похороны Сун Ят-сена.

Пекин. Март, 1925 года.

ным против японских империалистов, в котором говорилось следующее:

"Дело спасения китайского народа в его же руках. Единственный путь спасения заключается в том, чтобы восстать всей массой для изгнания японского империализма, с применением всего имеющегося в распоряжении масс оружия. Другими словами, вся нация должна вооружиться для самообороны. Большая часть народа согласна с тем, что китайский народ должен сам взять в свои руки инициативу борьбы с Японией и что это единственный подходящий метод борьбы на данном этапе. Да, это единственный путь национального спасения. Такая война была бы войной китайского народа против японского империализма, войной за справедливость и прогресс, войной за существование китайской нации, войной за независимость и территориальную неприкосновенность Китая, войной за спасение 400-миллионного народа, - одним словом, войной, которая спасла бы четвертую часть населения земного шара от превращения их в рабов, не имеющих родины"1 .

Создание единого антияпонского народного фронта - дело всего китайского народа. Организующую же роль в создании народного фронта играют китайская компартия и советы Китая, которые с глубоким уважением относятся к памяти Сун Ят-сена. Тов. Ван Мин, выступая на VII конгрессе Коминтерна, призывал к тому, чтобы коммунисты, критикуя недостатки и непоследовательность Сун Ят-сена, показали массам, что "Сун Ят-сен - это национальный революционер, что наследниками лучших из революционных традиций и идей Сун Ят-сена являемся только мы, коммунисты, так как только мы, коммунисты, неустанно работаем и боремся за национальное освобождение и благосостояние нашего народа"2 .

Такое отношение компартии Китая к наследству Сун Ят-сена базируется на указаниях В. И. Ленина, который писал:

"Наконец, поскольку будет расти в Китае число Шанхаев, будет расти и китайский пролетариат. Он образует, вероятно, ту или иную китайскую социал-демократическую рабочую партию, которая, критикуя мелкобуржуазные утопии и реакционные взгляды Сун Ят-сена, будет, наверное, заботливо выделять, охранять и развивать революционно-демократическое ядро его политической и аграрной программы"3 .

Это ленинское указание и лежит в


--------------------------------------------------------------------------------

1 "Тихий океан" N 4/6 за 1935 год, стр. 206.

2 Ван Мин "О революционном движении в колониальных и полуколониальных странах", стр. 50.

3 В. И. Ленин. "Демократия и народничество в Китае". Т. XVI, стр. 31.

стр. 111


--------------------------------------------------------------------------------

основе сегодняшнего отношения компартии Китая к сунятсенизму. В Китае в течение уже девяти лет советы под руководством компартии ведут грандиозную борьбу за установление новой, демократической власти, за свободный и независимый Китай. Сейчас компартия Китая "прилагает все усилия для разрешения своей важнейшей исторической задачи на данном этапе - стать застрельщиком создания единого национального франта против японских захватчиков и об'единить разрозненные в настоящий момент силы китайского народа для опасения Китая от раздела и закабаления" (Г. Димитров)1 . Она выдвинула лозунг создания всекитайской демократической республики.

Сун Ят-сен, отдавший свою жизнь борьбе за демократию и свободу Китая, исторически находится в лагере сторонников народного фронта спасения Китая. Критикуя его мелкобуржуазные утопии, коммунисты Китая высоко оценивают лучшее в наследстве Суна: любовь к родине, демократизм, борьбу за независимость страны, дружбу с СССР, веру в массы. Коммунисты, организующие все силы на спасение страны от японских захватчиков, являются наследниками лучших традиций национального революционера Сун Ят-сена.

Когда китайский народ победит, разгромив своих врагов, тогда в Кантоне - городе, где рождалась революция, - будет, воздвигнут памятник тому, кто всю жизнь нес знамя борьбы за свободный и могучий Китай. Но самым лучшим памятником Сун Ят-сену будет независимость его великой родины.


--------------------------------------------------------------------------------

1 "Коммунистический интернационал" N 14 за 1936 год, стр. 78.

стр. 112






 

Биографии знаменитых Политология UKАнглийский язык
Биология ПРАВО: межд. BYКультура Украины
Военное дело ПРАВО: теория BYПраво Украины
Вопросы науки Психология BYЭкономика Украины
История Всемирная Религия BYИстория Украины
Компьютерные технологии Спорт BYЛитература Украины
Культура и искусство Технологии и машины RUПраво России
Лингвистика (языки мира) Философия RUКультура России
Любовь и секс Экология Земли RUИстория России
Медицина и здоровье Экономические науки RUЭкономика России
Образование, обучение Разное RUРусская поэзия

 


Вы автор? Нажмите "Добавить работу" и о Ваших разработках узнает вся научная Украина

УЦБ, 2002-2019. Проект работает с 2002 года. Все права защищены (с).
На главную | Разместить рекламу на сайте elib.org.ua (контакты, прайс)